琼北文化古村——道贡村

楼主:陈开杰 时间:2017-10-06 23:50:08 点击:2377 回复:9
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  

  龙桥镇西南隅道贡村,始祖泰公自明朝嘉靖年间,从府城镇薛村迁来已逾五百年,子孙繁衍已廿十余世,至今人口一千四百多人。道贡村委会辖下的道贡村为一村一村民小组,生产大队时期分为九个生产队。上世纪八十年代初实行联产承包责任制后,把劳动力从土地上解放出来,传统的农业和手工业已不能满足需求,百分之七十以上的劳动力告别人均不足一亩地的贫瘠土地,外出经商或打工,以满足生活和发展所必须的物质和货币。
  

  上篇 四百年文脉

  道贡村自始祖泰公迁居现址以来,历经明、清、中华民国,至今已有五百五十多年。明末出了第一位读书人吴灵处士后,文明种子开始在道贡村的土壤里生根、发芽、开花、结果。清代钦赐修职郎有五位,贡生、监生、庠生共十六位。解放后,特别是1977年恢复高考后,文脉又更加繁荣。

  一 “文官到此下轿,武官到此下马”

  大清乾隆四十七年,乾隆钦赐“三世一肩”匾牌表彰陈氏节孝,钦命史梦琦代为授匾,该匾至今尚保存完好,高悬于美材里祖宅的高堂之上。大清光绪于七年及十五年,分别颁两道圣旨赐吴和谦为修职郞其妻陈氏为八品孺人,赐吴大权为修职郎其妻王氏为八品孺人。

  在君权制度的封建皇朝,见圣旨如见君面,村内有乾隆钦赐的匾牌和光绪赏赐的二道圣旨,如同皇上亲临,大小官员谁敢不恭敬,为了告示文武官员,官府特意在村门口的两旁各置一个石鼓,告诫“文官到此下轿,武官到此下马”。

  据吴毓彬老人说,以前村门有阁楼,内置皮鼓,大小官员欲入村内,必先鸣鼓,有人出来接引方可进入,本村人迎娶的新娘也必须下轿,步行入村。

  二 道贡村村名的由来

  吴氏迁琼始祖贤秀公第二十九世孙吴泰公于明朝中叶移居现道贡村,其第七世孙吴灵为明处士,开创了其后裔读书的先河。大清一朝,先后出的读书人有:
  1、四十一世监生吴朝鼎
  2、四十一世庠生吴儒珍
  3、四十二世监生吴大典
  4、四十二世庠生吴云章
  5、四十二世训政九品吴日光
  6、四十三世贡生吴和鸣
  7、四十三世监生吴和钓
  8、四十三世癝贡生吴和谦(正堂)
  9、四十二世增贡生吴峻鹏
  10、四十四世监生吴仁宽
  11、四十四世庠生吴龙焯
  12、四十四世庠生吴龙昆
  13、四十四世贡生吴龙海(正堂)
  14、四十四世武庠六品吴龙翔
  15、四十四世贡生吴龙云
  16、四十五世武庠吴崇增

  以上是明清二朝道贡村的读书人,秀才等尚不计在内。这十七位读书中,吴儒珍与吴云章为父子关系,吴日光与吴峻鹏为父子关系,吴峻鹏与吴仁宽为父子关系,吴和鸣、吴和钓、吴和谦为兄弟关系,吴和谦与吴龙海为父子关系,吴龙焯、吴龙昆为兄弟关系,吴龙海、吴龙翔、吴龙云为兄弟关系,吴龙海与吴崇增为父子关系。

  吴氏一脉于明末出了吴灵处士后,在大清一朝出五位贡生,四位监生、六位庠生、一个巡政,其中吴和谦、吴龙海父子均为正堂。至清末,这两百多人的家属竟然人才辈出,朝廷称其曰“培贡生之道”,意为朝廷培养贡生,培养人才的道路,赐其村名为“道贡村”。

  三 文物古迹

  (一)“三世一肩”匾牌
  
  现悬挂于美材里祖宅高堂之上的“三世一肩”匾牌,讲述了清乾隆年间吴儒珍英年早逝,遗下孤儿寡母和一对年迈的双亲,其妻陈氏痛不欲生,看着两个嗷嗷待哺的儿子和可怜的父母,毅然止住悲伤,挑起一家人的生活重担。耕田犁地,播种收获庄稼,饲养牲畜,全落在她的肩膀上。陈氏不辞劳苦,奉养双亲至终,供两个儿子读书,考取庠生。她的事迹感动官府,琼州知府将她的事迹奏上朝廷,乾隆为她的节孝感动,为她挥笔写下“三世一肩”四个字,表彰她遭受家庭变故,而不改嫁的忠贞爱情,表彰她不辞劳苦,靠自己的肩膀挑起重担,奉孝敬双亲终老,养活自己和孩子,培养一双孤儿长大成材。

  乾隆钦命广东提督粤政浙江道监察御史兼管兵部武选职方司事加三级记录九次史梦琦代为授匾,“三世一肩”匾牌左边题“琼山学生员吴儒珍之妻生吴云章之母节孝陈氏敬题”,并加盖史梦琦私章和衙门公章,落款为“乾隆四十七年桂月吉旦立”,距今二百三十五年。

  (二)教谕阁和光绪两道圣旨匾牌
  
  
  (注:光绪两道圣旨的匾牌)
  泰公自明朝中叶入村后,明末其第七世孙吴灵为处士,出了第一个读书人,祭祀祖先的地方又是子弟读书的私塾,祠堂和学堂合一应在吴灵的父辈们之前就有之。道光九年(1828年)《常住流芳》碑记载:“我吴族自营造祠堂以来祖宗之祀典庆典之书声不辍矣”。这句话说明了这座祠堂同时又是学堂,立碑之前已出培养出读书人,如乾隆年间考取监生吴朝鼎、吴大典等,要不敢说“庆典之书生不缀”。
  
  碑文又说“但祭祀与学资尚俱苦”,即因祭祀祖先的经费和学堂经费缺乏,而号召族人有田园捐田园,有钱捐钱,最终目的是“异日人文蔚起荣耀宗风”。规定普遍人捐铜钱十千,学资生员、文童、文武、进庠、监生、补癝、贡照磨、举人等各有规定捐钱基数,并规定进士应捐五十千铜钱以上。

  由于宗亲的同心合力,大清一朝学堂培养了五位贡生、四位监生、六位庠生、一个巡政,其中吴和谦、吴龙海父子最优,官至正堂。为了表彰他们的功绩,朝廷于光绪七年(1880年)和十五年(1888年)各下一道圣旨赏赐吴大权、吴和谦父子为修职郎(官衔)。

  第一道圣旨:奉天承运 皇帝制曰任使需才称职志在官之美驰驱奏效报功膺锡类之仁尔吴和谦迺广东雷州府遂溪县训导吴龙海之父雅尚素风长迎善气弓治克勤于庭训箕裘丕裕夫家声兹于覃恩敕封尔为修职郎赐之敕命于啟显扬之感事国典私酬燕翼之深情臣心尔励。

  制曰奉职无衍懋著勤劳之绩致身有自宜酬鞠育之恩尔王氏迺广东雷洲府遂溪县训道吴龙海之母淑范宜家令仪昌后早相夫而教子偎移孝以作忠兹以覃恩敕封尔为八品孺人于戏奔象服之端严诞膺 典赐龙章之涣汗允播徽音。

  光绪七年九月贰拾叁日

  第二道圣旨:奉天承运 皇帝制曰任使需才称职志在官之美驰驱奏效报功膺锡类之仁尔吴大权迺广东廉州府合浦县教渝吴和谦之父雅尚素风长迎善气弓治克勤于庭训箕裘丕裕夫家声兹于覃恩驰赠尔为修职郎赐之敕命于启显扬之感事国典非私酬燕翼之深情臣心尔励。

  制曰奉职无衍懋著勤劳之绩致身有自宜酬鞠育之恩尔陈氏迺广东廉州府合浦县教渝吴和谦之母淑范宜家令仪昌后早相夫而教子偎移孝以作忠兹以覃恩驰赠尔为八品孺人于戏奔象服之端严诞膺钜典锡龙章之换汗用表荣施。

  光绪十五年下月贰拾五日

  第一道圣旨的大概意思是:

  皇帝诏书说,任用有才干忠于朝廷,做事尽心尽力公正严明,建立功勋的官员朝廷视之同仁。你吴大权是广东廉州府合浦县教谕吴和谦的父亲,品质高尚,一向善良,继承祖上遗志弘扬祖先事业,造福后代光耀祖先,保持良好的家风,现在赏赐你为修职郞官衔,赐你敕命如旗幡,显扬华表之盛事,国家册封之事,君无戏言,为了国家,做臣子的应该用心去励精图治。

  皇帝诏书说,朝廷命官没有失职,勤于政务,这是母亲教育有方,应当给予酬赏养育之恩,你王氏是广东廉州府合浦县教谕吴和谦的母亲,善良的风范使家庭和睦昌盛,儿子俊杰早成才,相夫教子以孝事忠。现在赏赐你为八品孺人,君无戏言。朝廷浩大的恩典赐绣着大象的服装美丽端庄,这是朝廷用圣旨表彰的荣誉给你。

  第一道圣旨的内容是赐封吴龙海之父吴和谦为修职郎官衔,赐封吴龙海之母王氏为八品孺人。

  第二道圣旨和第一道圣旨内容一样,只是赏赐的人是吴和谦之父吴大权为修职郞官衔。赏赐吴和谦母亲为陈氏八品孺人。

  道贡村教育阁原来是二进房子,前面那一间是学堂,后面第二间是祠堂。学堂前面有一个风水池,几十年前填平作为小学的操场。学堂前院两侧分别有拴旗杆的石柱子,左边的尚存。据道贡村老人说,拴旗柱是为考取贡生以上的后学们准备的,谁考取了就给谁立一面旗,石柱凿有四个旗杆孔,右边那几块现放在围墙旁边。
  
  (注:拴旗杆石)

  是什么原因让一个教谕一个训导的吴和谦吴龙海父子,受到朝廷的青睐,下诏追封已故吴大权(1773年—1856年)夫妇为修职郞和八品孺人,钦赐吴和谦夫妇为修职郞和八品孺人,吴和谦吴龙海父子又官至正堂(七品知县)。穿梭时光回到吴和谦出仕的年代,正直清朝狼烟滚滚,洪秀全领导的太平天国从广西金田村所向披靡攻克南京,定都南朝并改为天京。此后,大清江河日下,渴望忠臣力挽狂澜,扶正倾斜的大厦。吴和谦二十多岁出任广西廉州府合浦县教谕,十多年后,太平天国运动(1851—1864年)爆发,正值壮年的吴和谦身处于太平天国的发源地,却幸免于难,这场轰轰烈烈的农民运动平息后,普升为正堂,说明吴和谦在有功于危难的朝廷,并受到督学使者戴熙赏识结交为友,还福荫其大儿子吴龙海由训导升至正堂,二儿子吴龙翔官至六品千卫总。

  光绪赏赐吴大权的圣旨说到“弓治克勤于庭训箕裘丕裕夫声”。《礼记•学记》:“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕”,意思是说,子弟由于耳濡目染,往往会继承父兄事业,在这里比喻继承祖先的事业。《道贡吴氏族谱》记载称吴大权为“恩耆”,对有学问的德高望重老者才可以称“恩耆”,由此推断吴大权必然是秀才身份。清朝吴大权这一家人先后出了读书人有,秀才吴大权、其子贡生吴和鸣、监生吴和钓、贡生吴和谦;其孙庠生吴龙焯、吴龙昆,贡生吴龙海,庠生吴龙翔,贡生吴龙云、其曾孙庠生吴崇增。一门四代出十位读书人,是真正的“书香门第”,以吴和谦、吴龙海父子最为出色。光绪下诏封赏后,琼州府便将吴和谦的官衔“教谕”做了匾牌曰“教谕阁”,挂在道贡村的学堂前。“教谕阁”象征了培养人才的地方,不是吴和谦一个人的荣耀,而是整个道贡村吴族的荣耀。

  光绪的赐封惠及子弟读书和祭祀祖先的祠堂,当时吴和谦的官衔为教谕,光绪遂赐封祠堂为教谕阁,以表彰其为朝廷培养人才之功,可惜这道圣旨的匾牌已失传。

  (三)吴和谦故居和戴熙题“寿”字匾

  吴大权公四子吴和谦生于1810年的嘉庆年间,道光九年即1828年《常住流芳》立碑时,和谦年仅18岁,且未成家,故碑上没有他的名字。几年后,年二十出头的吴和谦考取贡生,任职广东廉州府合浦县教谕,由于忠于职守,有功于社稷,受到朝廷的青睐。在任期间,和督学使者戴熙结交为友,1860年太平天国攻克杭州时戴熙死于兵乱,因此,戴熙送“寿”字匾给吴和谦应在其遇难之前,由此断定吴和谦故居建于1860年之前,距今157年以上。
  
  (注:吴和谦故居)
  
  (注:戴熙亲题“寿”字匾)

  戴熙,生于1801年,卒于1860年,浙江钱塘(杭州)人,道光十一年乙巳(1845年)科进士,曾任督学使者,官至兵部侍郎。1860年太平天国攻破杭州时死于兵乱。清廷画师,山水画家,遗世作品有《习苦斋画絮》、《习苦斋集》、《清山秋爽图》、《古泉从话》等遗世。

  戴熙亲题的遗世作品稀少,是难得的珍品。戴熙赠送吴和谦的“寿”字匾,高1.27米,宽0.43米,正中是阴刻的大“寿”字,右上角有椭圆形的戴熙印和刻着“乙巳科”三个字,左边刻着“督学使者戴熙题”及印章。这块“寿匾”一直放在吴和谦的故里供奉,足见吴和谦及其后人对戴熙的尊敬。

  从清道光二十九年《兵部侍郎戴熙恳请开缺调理折》中得知,道光二十九年(1849年)戴熙已富至兵部侍郎,佐证了吴和谦故居建于1849年之前,至今已166年以上,因为“寿”匾是戴熙任督学使者时赠送吴和谦。

  (四)吴龙海故居“大府第”和他的观音阁
  
  (注:吴龙海故居)
  
  (注:吴龙海的观音阁)

  吴和谦之子吴龙海生于1832年,二十几岁考取贡生,任职广东雷州府遂溪县训导,受其父的影响,忠于职守,为朝廷建立功勋,朝廷赐其故居为“大府第”以表彰。“大府第”为面阔三间进的正屋,以及两侧廊房组成的由羊山玄武岩石垒成的瓦房,“大府第”三字雕刻于第一进屋的门额上。两侧廊房和第一进屋已被其后人拆除,现存第二、三进正屋。同治十三年六部主事和遂溪县官员赠送吴龙海的祝寿绸缎诉说了当年的辉煌。
  
  (注:石鼓和上马石)

  本地人做生日的习俗是一甲子始庆之,广东遂溪县官员们署名的贺寿绸缎赠吴龙海,那年吴龙海六十一虚岁(公元1892年),因为贺寿绸缎一直挂在“大府第”,直到解放后其后人才收起,所以断定吴龙海的“大府第”建于1892年之前,距今超过一百一十五年。

  吴龙海坐船去广东遂溪县赴任训导,途中遇风浪打翻了他所乘坐的船只,跌落海里的他绝望之时,忽然看到天空中的观音菩萨用手朝他一指,他的手便抓到一块木板,随浪漂逐到一个荒岛。吴海龙和另一个幸存者,在荒岛上度过十多天,眼看快被他们两吃光的野果,心理更加慌张。有一天,看到有一只船在不远处经过,他们两点燃了野草,冲向天空的浓烟招来了那只船,他两得救了。平安回到家后,吴海龙感恩救命的观音,在“大府第”的入口处盖了一间观音阁,子孙们现在仍然殷勤地祭拜。

  (五)美材里石门

  清光绪乙未年(1895年),“三世一肩”主人陈氏的后世子孙于美材里入口处建了一座石门,这座由玄武岩石垒成的石门宽3.88米,高3.30米,厚1.27米,在中间开了一道宽1.76米,高2.50米的门。额顶上大字书“美材毓秀”四个字,右边竖写着“光绪乙未年季夏月吉旦”,左边竖写着“族内仝立”,这是这座石门的正面。“美材毓秀”寓意这座石门聚纳天地灵气,赋予美材里人才辈出。这座石门背面额顶上大字写着“青云得路”四个字,寓意子孙饱读诗书考取功名仕途通顺,从另一个角度解读了儒家“学而优则仕”的理念。
  
  (注:美材里石门 --正面 )
  
  (注:美材里石门 –背面 )

  下篇 现代文明

  解放后“土改”运动时,道贡村和玉符村、美朗村、玉良村等的人口都是约五百人,在经历几十年的社会稳定和经济发展条件下,该村人口已逾一千四百人。传统文化古村,如今在村党支部的带领下,更加欣欣向荣。

  一、 加强基层党组织建设

  在龙桥镇党委的领导下,道贡村党支部从43名党员中选举产生支部委员3名,其中书记1名,委员2名,其中妇女1名,大学学历2名,履行村级“一肩挑”他两委成员百分百交叉任职的工作目标,确保基层党组织的建设,受到中共海口市委组织部于二0一七年三月颁发“四星级基层党组织”的奖牌。
  

  二、 做好计生工作

  道贡村在村两委干部的领导下,完成计生工作的各项指标,于去年五月受到中国计划生育协会颁发的“全国计划生育协会工作先进单位”奖牌。
  

  三、 创建“平安村”与“无毒村”

  村两委干部高度重视社会治安综合治理工作,密切联系群众联防联保,确保本村人不斗殴、不盗劫、不吸毒,于去年五月及今年五月分别受到海口市社会治安综合治理委员会颁发的“海口市2015年
  度平安村(社区)创建活动达标先进单位”奖牌,以及2016年五月颁发的“海口市2015年度社会治安综合治理工作先进村”奖牌。
  

  四、 海口市文明村之一

  道贡村也许受传统文化熏陶较深,“作奸犯科”者历来几乎为零。近几年来,在村两委提出“讲卫生、树文明、正村风”的号召下,村貌村风发生极大的变化,二0一七年九月荣获海口市委、市政府颁发的“海口市2015—2017年度文明村镇”奖牌。
  

  五、 教师之家

  “三世一肩”主人陈氏一脉,自清乾隆至今的二百多年,其后世出了两个“教师之家”。其中一支自陈氏夫君吴儒珍伊始至今,历经九世,代代有教书之人。其世系为:四十一世吴儒珍,四十二世吴云章,四十三世吴梦元,四十四世吴在魁,四十五世吴本平,四十六世吴世旦,四十七世吴明忠,四十八世吴必谨、吴必詠,四十九世吴振英(女)、吴爱群(女)、玉兰(媳)。四十七世吴明忠曾撰一幅,上联是:高连曾两科庠生,下联是:孙绍祖三代训蒙。上联意指吴明忠曾祖父高祖之上的吴儒珍、吴云章两代都是庠生,下联意指他本人和父亲以及祖父三代都是私塾教书先生。吴明忠留世的一幅自撰自书的对联上联曰:神静乃寿徵习静功夫端定主;下联曰:必定是良药居安方法杜旁侵。从这幅对联中可以看出,能吟诗作对又写的一手好字的老私塾先生是位寿者,又是一位修禅者,并且禅定颇深,精气神倾注联中,融入书法,刚正不阿。

  “三世一肩”后裔另一个“教师之家”是,四十八世的吴必胜,其长子吴有倡,次子吴有信;长女吴桂玲、次女吴桂妹;长孙女吴文、次孙女吴燕等均为人民教师已逾三代,“教师之家”当之不愧。
  

  六、 大井的故事

  距离道贡村一公里外的水井,人们叫它大井。是两眼天然的火山石坑,一眼深十多米,另一眼深七、八米,常年不干枯的水,养育了道贡村几十代人。上世纪七十年代,人们在村里打了一口有一百多级台阶深的人工井,才没去叫“大井”的火山坑取水。

  大井也叫七姐妹井,这口井见证了一起封建包办婚姻枷锁下悲惨的故事。大约一百多年前,七位已出嫁的女儿回娘家省亲,大家聚在一起叙说自己的不幸。一个说我那丈夫是个傻子,一个说我那位还是个十岁的孩子,一个说我那是个凶汉,一个说我那是个跛子,一个说我那是个聋子,一个说我那是个老头,一个说我那是个病夫。抱头哭泣,不知谁说了一名“生不如死,干脆去死了”,大家都赞同。为了表示诚意而不互相欺骗,七个姐妹用自己的长发连结在一起,悲哀地投井而亡。后来人们就在井的旁边盖了一座精卫娘娘庙,祈祷神灵保佑不要再发生这种悲惨的事。
  

  七、 五世同堂

  1860年前,身为广东廉州合浦县教谕的吴和谦,在村里盖了一间正房和五间侧房,子孙世代居住于此已九世矣。经历了道光、咸丰、同治、光绪、宣统、中华民国及到现在,其家属派系历经和、龙、崇、钟、毓、挺、英、奇、祖等。2016年,吴和谦九世孙吴祖乙的出生,给这个家属带来了“五世同堂”,其世系谱为:
  
  
  (注:“五世同堂”全家福)

  四十一世祖师表为恩耆(对德高望重老秀才的敬称)及修职郞;四十二世祖大权为恩耆及修职郞;四十三世祖和鸣为贡生、和钓为监生、和谦(修职郞)为贡生任职合浦县教谕;四十四祖龙焯为庠生、龙昆为庠生、龙海(修职郞)为贡生任职徐闻县训导、龙翔(修职郞)为武庠六品、龙云为贡生及修职郎;四十五世祖崇增庠生。其家属读书出仕已逾三代,已是“书香门第”“官宦之家”,当之无愧。现今“五世同堂”又为这个家锦上添花。

  2016年7月5日(农历六月初二),“五世同堂”长者吴毓彬九十五岁生日,龙桥镇委书记韩亮赠送了一块“五世同堂”匾牌,表彰这个家属“积善之家必有余庆”。弘扬传统文化建设是建设中国特色社会主义的一部份,国情、省情、乡情民风是构成传统文化的内涵,龙桥镇委书记赠“五世同堂”匾牌,以亲躬亲为的方式保持和党中央的路线一致。吴毓彬的子孙们恭敬地接过韩书记送来的匾“五世同堂”匾牌举高悬于高堂之上,以这种方式来表达对韩书记的尊敬,感恩中国共产党为祖国带来“太平盛世”。
  
  (注:龙桥镇委书记韩亮赠送“五世同堂匾牌”)
  

  尾 声

  道贡村文脉何以长盛四百年而不衰,道家的观点解释说:“一命二运三风水四积德五读书”。道贡人对此宁信其有而不信其无,当然,他们不唯天命是从,他们知道人生个体的命在本能上有差别,提高个体的命质量的途径应学“孟母三迁”择邻而居,以给个体的命带来好运,老子《道德经》第八章“居善地••••••”说的就是人居风水,一处没有喧闹、没有盗匪横行,远离纷争,鸟语花香流水潺潺的自然环境对提高个体的命大有裨益,这就是道家说的风水;俗话说“称善之家必有余庆”,福泽后代不仅是“居善地”,更重要的是“存善心”,“忠孝仁义礼智信”儒家的善还强调“修身、齐家、治国、平天下”,这也是道家所说的“积德”;个体的命具备了上述条件,如果没有良好的教育,最终是“玉不琢不成器”,所以儒家说“万般皆下品,唯有读书高”,道家最终不得不遵从儒家的观点提倡读书。美材里“三世一肩”匾牌之下的高堂供奉的五尊公像佐证了道贡村人对儒释道 的崇拜,和对“一命二运三风水四积德五读书”的处世理念的执着。

  结束语

  跨越明、清、中华民国,走上中华民族追求富强、民主、文明、和谐的今天,走上中国社会人人自由、平等、公正、法治的今天,走上炎黄子孙应有的爱国、敬业、诚信、友善的今天,道贡文化古村芨待官方主流文化的认可以得到传播而实现其自身价值,为弘扬和发展传统文化作出贡献。
  
  (注:村镇干部开会研究工作)
  
  (注:村两委干部开会)
  
  (注:村两委干部合影)
  
  (注:村支书吴英胜)
  
  (注:同治十三年遂溪县官员赠送吴龙海的祝寿绸缎)
  
  (注:同治十三年朝廷六部主事赠送吴龙海的祝寿绸缎)
  
  (注:道贡村一景)
  
  (注:道贡村一景)
  
  (注:道贡村一景)
  
  (注:道贡村一景)
  
  (注:道贡村一景)
  
  (注:道贡村一景)


  陈开杰
  2017年9月29日
  ——————————————————————————
  作者单位:海口市龙华区龙桥镇政府
  参考资料:道贡村“三世一肩”匾牌,光绪两道圣旨匾牌、《吴氏族谱》、道光九年《常住流芳》石碑、吴氏先人墓碑等。



楼主发言:2次 发图:0张 | 更多
举报 | | 楼主 | 点赞
作者:苴说 时间:2017-10-07 01:47:34
  龙桥镇西南隅道贡村,始祖泰公自明朝嘉靖年间,从府城镇薛村迁来已逾五百年,子孙繁衍已五十余世,至今人口一千四百多人。
  --不认可你的讲法,平均一世不到十年闹常识笑话,从明朝至今不可能发展五十世
我要评论
楼主陈开杰 时间:2017-10-07 07:45:23
  直:说,你很认真,谢谢你。五十余世的″五"字为笔误,应为″廿"字,即廿十余世。
作者:hunter168 时间:2017-10-07 12:09:02
  陈老师的作品点赞!
作者:ty_缘份你和我 时间:2017-10-10 09:02:38
  @陈开杰 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:missyou0830 时间:2017-10-10 11:07:42
  学习中。
作者:北海道0898 时间:2017-10-10 14:06:38
  看来这地方很穷啊
作者:阿海南 时间:2017-10-13 09:33:21
  陈开杰老师常说的“五世同堂”指的是吴毓彬一家。吴老已是96岁了,实属长寿,“五世同堂”,世所罕见。
作者:夜泊2009 时间:2017-10-22 07:45:34
  点赞!

相关推荐

换一换

      本版热帖

        发表回复

        请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规