祈禳王廷、跑马龙桥 —— 元宵节“走读海南”带您领略奇特的琼北民俗

楼主:missyou0830 时间:2017-02-13 16:24:00 点击:2621 回复:43
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  祈禳是道教术语意即祈福禳灾。在海南的乡野村落,源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬,自行袍、装马开启的公期、军坡等民俗活动自新年正月起便火热上演。祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证,这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端,因此从除夕开始,也是一种感恩的开始,一种庆祝的开始,感念天地化育,感念风调雨顺。

  

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楼主missyou0830 时间:2017-02-13 16:38:26
  王廷是龙桥镇挺丰村委会下的一个以王姓为主的古村落。村中的净禅院是海口市重点文物保护单位。

  

  净禅院原名大禅庵,始建于南北朝时期的梁朝,历史上多次重修,清初改名净禅庵,今称净禅院。是龙桥王廷、北潭、育沃、新村、富道五坊民众在琼州军政官员支持下集资创建的寺庙,现在净禅院的建筑是三庙合一的两排房屋,构成两进大殿,实为普通民房格局,前殿三间大房,后殿也是三间大房,前殿中间的房屋,摆放着一尊木雕的白马;左屋是空房,以前曾经做过教室;前殿右屋供奉着护法神韦陀菩萨。后殿与前殿相对应,境主庙居中,供奉“高僧”符圣;孔圣祠居左,供奉孔老夫子;佛庙居右,供奉释迦牟尼佛与观音菩萨,有韦陀菩萨护法。庙内现存九通石碑:《流芳百世 境主符圣事迹常住香灯记》、《彩绘佛像碑 净禅庵序》、《永远常住铭碑》、《人文蔚起》、《万古流芳》、《建阁下座》、《大启文明》、《重修跑马道碑志》、《重修招练兵马场路碑》。目前所发现的,最具文物价值的,是明代的《永远常住铭碑》和清代的《流芳百世 境主符圣事迹常住香灯记》、《彩绘佛像碑 净禅庵序》三通石碑。

  

楼主missyou0830 时间:2017-02-13 16:46:15
  净禅院中儒、释、道三家合一,和谐相处,体现了中国传统文化包容性的一面。

  
  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 16:50:43

  
  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 17:18:38
  净禅院中儒、释、道三教合一的状况也从另一个方面验证着民俗宗教或普化宗教植根于乡土社会和传统文化中,经过不断演练并延续至今的有关神明、祖先、圣贤及天象的信仰和崇拜。同时创造性的将国家祀典中奉祀的神祗(孔子)与地方神祗(符圣)合祀,以求地方信仰的延续和庙堂的存留。从这一角度说这是曾被视作文化荒漠中海南人的绝对聪明之处。

  
  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 19:42:08
  净禅院外的广场上,一只五彩石狗公当街而立。
  石狗公的形象在海南及雷州半岛、广西甚至越南都广有分布,有说当年姜子牙封神时公而忘私只得化身石狗或石猴形象护佑一方平安。也有说石狗为秦汉时期南方骆越族供奉之神兽,是从图腾文化的信奉通过民族融合蜕变成充实人们精神世界的实物。在王廷村所在的羊山地带有将石狗公奉为门神的习俗。当地人就地取材利用火山岩雕刻成狗的形状,立于家门口或祠堂门前,不仅成为看家护院的门神还是镇宅辟邪、出入平安的保护伞。

  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 19:52:50
  和石狗公一起充当村庄保护神的还有村口的土地庙。
  土地庙祭祀源于远古人们对土地权属的崇拜。土地公因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,一如王廷村土地庙就是海南乡野间常见的"磊"型土地庙。简单不代表祭祀不厚,淳朴的村民逢年过节带着供品,依古礼来到土地庙前祭祀。祭祀时,先行香上供品,供奉上猪肉、阉鸡、米饭、米酒等。后行跪谒礼,随后化宝烛。礼毕,鸣炮撤馔。

  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 20:55:42
  和石狗公、土地庙一样更能体现羊山地区古村落的还有看似静静闲置实则压鬼挡煞的散落在村里的各种石制符箓和刻有“泰山石敢当”的石碑。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 21:12:18
  “泰山石敢当”是中国原始社会山石崇拜的一种延续。而这种盛行于北方的厌殃镇邪、挡煞化灾的古代灵物崇拜的遗俗在海南尤其是羊山地区的大行其道,不仅见证了各朝代各种族的迁徙过程,更体现出南北方文化的和谐交流。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-13 21:37:27
  用刻在火山岩上的符箓祈禳,以消灾却祸、治病除瘟。这本是中国传统道教的表现方式,却是传说中“高僧”为王廷村村民驱邪、求雨、化煞、求财等画的“符”。这位明代的没有留下俗名和法号却造福一方的道行高超的人,深受民众尊敬,人们敬称他为“符圣帝君”。

  
  
作者:南山叔叔 时间:2017-02-14 00:57:39
  很有料,学习了。
作者:阿海南 时间:2017-02-14 09:30:10
  有研究,已经看出点门道了!
作者:小琴台 时间:2017-02-14 09:53:44
  洁心的作品果然赞。
作者:甘工 时间:2017-02-14 10:01:54
  很好的资料
作者:梨花_雨 时间:2017-02-14 10:40:01
  洁心每次都用心了
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 11:05:41
  我向龙桥文化学者陈开杰老师请教了关于王廷境主符圣生而为人死而为神的历史缘由。对于净禅院内《百世流芳》碑文记载符圣因生前法术高超,善施符法驱龙唤雨造福地方,身殒后仍显灵普降甘澍恩惠黎民,被世人立庙祭祀敬奉为符圣帝君的事迹钦佩不已。唯独对记载中僧人骑着白马腾空飞逝和村民敬称“高僧”,尊谥却是符圣帝君及身着道教神仙法衣深感不惑。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 11:43:17
  陈老师讲的阴阳平衡理论和中西文化交融的事例让我深以为然,忽然想起鲁迅在给许寿裳的信中说过一句著名的话:前曾言中国根柢全在道教,此说近颇广行。以此读史,有许多问题可以迎刃而解。虽然鲁迅说的是旧礼教"吃人",却也从侧面论证了上善若水,利万物而不争等思想深刻影响着中国人。自唐玄宗钦点三部经典《孝经》、《道德经》、《金刚经》,亲自做注解并在全社会推广阅读。这以后,“三教合流”基本定型。这也反映了中国传统文化的包容性,以儒治国,以道治身,以佛治心。这样一来,儒家用来协调人与人的关系,道家协调人与天地万物或者说自然的关系,佛教协调身与心的关系,三者配合得天衣无缝,也让中华民族生生不息。
  而“僧”也不唯佛门独有,从僧伽衍义出的出家人之意亦可借用。东晋著名玄僧支遁开创的玄佛结合理论也让他在释、道之间左右逢源。而道教全真教的开创者王重阳更是主张三教平等,指出“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。

  
  

楼主missyou0830 时间:2017-02-14 11:49:59

  
  

楼主missyou0830 时间:2017-02-14 11:52:12

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 12:28:54
  清道光年间的《琼州府志》中记载,“(正月)六日后,坊间村落行傩礼,设醮迎神,悬符逐疫。。。。。。以兆一岁平安”
  自正月开始的海南便开启了为期一年的全岛各地公期。公期前夜,请道士设坛请神。扬幡、开阙,沿门扫荡。这一民俗活动主要集中在正月,叫公斋期,后人省斋而称公期。因公斋期多为集体祭祀境主、祖先或保护神灵也称公祭。按“正月公、二月婆、三月拜祠堂、四月祭稻婆”的琼北民谣来看,公期与军坡在时间与表现形式上是两码事,但从人神同娱、以贻亲邻的角度说统称海南公期也勉强说得过去。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 12:51:33
  羊山地区的龙桥人称公期为“斋请”这是临高方言副词倒装的一种现象,意思是设斋醮敬奉神明。
  吉时已到,斋醮开始。“醮”就是祭神的意思,王廷五坊在每年正月十五公期这一天,用素菜饭肴水果等敬奉符圣后,便将其神像坐在用木、白纸等做成的栩栩如生的木马上,几个人将木马推动,轰鸣的鞭炮声伴随着木马架下的四只轮子飞转,来回地奔跑于庙前和符圣解脱的地方。以此方式来纪念符圣当年骑着白马奔驰于雷鸣电闪的暴雨中,祈求符圣象当年一样英灵显赫保佑乡坊风调雨顺。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 12:57:27

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 12:58:32

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:32:15
  在道士绕香炉供台巡行,口诵送给天神的奏章祝文步虚词和青词后,跑马龙桥活动正式开始。
  龙桥斋醮敬奉本地最大保护神境主符圣的目的就是祈吉,即得到神灵的保佑。而通过跑马这种复古仪式更多的是表达人神共娱普天同庆的欢乐氛围。希冀在新的一年整个村落一帆风顺,来年丰收,全体村民大吉大利,身体健康。
  龙桥跑马“跑”出了新年里龙桥人的奔放、火爆、欢腾,这也是这个元宵节里龙桥民俗迥异于琼北其他地区的与众不同之处。

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:36:14

  
  

楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:39:06

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:53:58

  
  
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:57:56
  @阿海南 2017-02-14 09:30:10
  有研究,已经看出点门道了!
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  还在学习之中。
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 14:59:41
  @小琴台 2017-02-14 09:53:44
  洁心的作品果然赞。
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  学习、学习、再学习!
楼主missyou0830 时间:2017-02-14 15:01:19
  @梨花_雨 2017-02-14 10:40:01
  洁心每次都用心了
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  走读还得走心。
作者:ty_歌咏 时间:2017-02-15 18:25:57
  点赞,没去可惜了
  
作者:天马行空19741981 时间:2017-02-16 08:57:26
  把 低俗当成宝
作者:听雨茗 时间:2017-10-14 20:45:24
  计划近期走走。谢谢楼主的分享!
作者:自游人阿端 时间:2017-10-15 22:56:47
  认真劲值得学习
作者:海上婧鸥 时间:2017-10-18 20:13:12
  楼主:missyou0830 时间:2017-02-14 11:05:41
  我向龙桥文化学者陈开杰老师请教了关于王廷境主符圣生而为人死而为神的历史缘由。对于净禅院内《百世流芳》碑文记载符圣因生前法术高超,善施符法驱龙唤雨造福地方,身殒后仍显灵普降甘澍恩惠黎民,被世人立庙祭祀敬奉为符圣帝君的事迹钦佩不已。唯独对记载中僧人骑着白马腾空飞逝和村民敬称“高僧”,尊谥却是符圣帝君及身着道教神仙法衣深感不惑。
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  呵呵,洁心啊,其实佛菩萨、诸宗诸祖被引用到道教后被改头换面甚至被贬低并不少见,神话传说封神榜故事颇能证明这一点的,不过该作品并不是道教经典,而是道佛相争的产物,当然西游记也是。

  南怀瑾大师全集的《佛道优劣之辨》中说:道家之徒,大抵推崇佛法……盖言佛及祖,皆为大觉金仙……
  • 海上婧鸥: 举报  2017-10-19 00:02:40  评论

    正一道之一的茅山道,其开创者世称“山中宰相”的陶弘景,晚年时梦佛授记,号“胜力菩萨”,他在宁波阿育王塔受戒,皈依佛门,佛道双修。所以在海南民间,现在可以见到有正一道士道服后背之上绣有“佛”字。
  • 海上婧鸥: 举报  2017-10-19 00:11:31  评论

    正一道之一的灵宝道,也有明显佛教痕迹,因其信奉阿弥陀佛。
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作者:独壹人 时间:2017-10-18 21:15:30
  自从关注了……才知道海南……还保留有这么传统的文化,感谢你们
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