现场揭穿文昌孔庙被拆占“绝不可能”的谎言

楼主:孙文虎 时间:2011-10-21 16:27:00 点击:4053 回复:165
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现场揭穿文昌孔庙被拆占“绝不可能”的谎言
   ——10月10日和网友调查海南文昌孔庙被拆占情况纪实
  
   广东人民广播电台 孙文虎
  
   关于海南第一庙——文昌孔庙到底是被拆占还是像官方说的“绝不可能”,我9月29日在天涯、海南视窗发帖子反驳文昌官方是登着眼睛说瞎话,并邀请传播官方回应的人民网海南视窗记者宁某、文昌市规划局副局长林某、文昌市文化体育出版局副局长林某昌、《海南日报》记者吴某、特约记者许某峰,在10月10日10时在文昌文庙一起核实情况,澄清真相。
   10月10日上午,我与海南省文化历史研究会会长、海南大学教授王春煜,海南省关心下一代工作委员会副主任邢诒孔、曾广河,原海南农行行长钟文,原海南大学农学院院长詹尊沂,北京原子研究所高工祝朝克以及网友20多人10点准时抵达文昌孔庙,但我邀请的记者与官员没有来。也许他们已经知道结果了!
  我们首先听取了文昌市孔庙老干部介绍文昌孔庙的历史和现状,使大家进一步认识了孔庙的历史价值,深感保护海南第一庙的重要性和必要性!
   接着,我们到了现场参观调查,大成殿以及已经修复的文昌宫、蔚文书院,尊经阁等,古色古香,庄严富丽,使我们看到了历史,更使我们看到了未来!使我们深感到,正是我们的祖先如此尊重传统的儒教,才开拓今天海南的文明之邦,如果我们不好好保护海南文化教育的发祥地,我们如何让面对我们的祖先,如何面对我们的子孙后代?!
   然而,当我们看到某氏后人拆了文昌孔庙的明伦堂、义学讲堂,也未报建就在孔庙的中心位置建起自己的宗祠;当我们看到文昌统战部作为业主把宏光寺建设的奠基石埋在文昌宫后殿遗址上,并把文昌孔庙的蔚文书院、尊经阁划入宏光寺的建设范围,再而在后宫不到10多米的地方挖掘一个深7—8米,宽3000平方米以上的基坑时,人人痛心疾首,不可理喻!
  大家说:海南文昌为什么会出现某氏这些不肖子孙?文化之乡的政府为什么会出现这些没有文化的官员?
   参观完了现场,我们开了个座谈会。会上,大家一致谴责文昌市统战部官员鼠目寸光,见利忘义,数典忘宗,更谴责他们无视党纪国法,已经堕落为权贵、金钱的走狗!一致谴责某氏子孙的穷凶极恶、贪婪无比、利欲熏心、目无法纪!
   曾广河说:看了现场,意想不到!太可惜,太痛心!我们一定要依法把保护文昌孔庙的民意向政府表达,政府决不能违背《中华人民共和国文物保护法》做破坏省级重点店文物保护单位的事情。
  王春煜说:早就想来看了,看了现场十分震惊!现在此事已经迫在眉睫,采取措施制止这种破坏行为刻不容缓!
   詹尊沂说:要发动全市人来签名,呼吁政府立刻停止这种没有文化的破坏行为!
   邢诒孔说:我们要分清是谁破坏文昌孔庙的责任,追究真正的责任人!
  座谈会上,大家一致认为:文昌孔庙被拆占,历历在目,不容争辩!有关报道文昌孔庙被拆占“绝不可能”严重失实,文昌官员试图欲盖弥彰!
  座谈会上,大家一致同意把这次座谈会的内容形成纪要,并把我们要求制止文昌孔庙范围内建宏光寺、拆除某氏祠堂的违章建筑写进去,向文昌市政府乃至国务院、党中央反映,坚决制止这种无视党纪国法、肆意破坏海南重点文物保护单位的行为!
  我们调查回来后,本应尽快发布调查结果,但有三个原因使我至今才发布:
  一、刚好那天文昌锦山发生了三联矿业公司员工殴打记者事件,我认为应该缓一段时间让文昌政府处理这突发事件。曾广河同志说的好,我们目的就是为了解决问题。
  二、得理要饶人。事实证明,文昌孔庙被拆占是不争的事实,所以,也正是这个原因,说谎的记者和官员不敢前来对质和核实。既然这样我们为什么要咄咄逼人呢!
  三、让有关教授专家先发布调查结果,说明事实的存在并不是我一个人说了算,尽管网友在网上用图片和古籍已经说得很清楚了,但我希望这次调查的结果还是应以专家教授说的为准。
  网友们很担心我们这次的行动是否会遭到不测,我告诉大家很顺利。但是,据内部消息,有关部门派一人以网友的名义参加我们的调查活动,全程拍摄录像。居于何目的不知晓。不过,我们是为维护海南第一庙而来,为海南人民而来,心里亮亮堂堂,对那些为了不可告人目的的丑恶行为,并不屑一顾。我想,做违背良心的事,违背全文昌乃至全海南人民意志的事情,他会受到海南人民的唾弃,更会受到神灵的谴责,像某氏祠堂那些人,不会有好的下场!
   谢谢各位网友的关心和支持!谢谢海南各界朋友的关心和支持!
  
  

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作者:梨花_雨 时间:2011-10-21 16:48:59
  沙发,支持老先生
作者:梨花_雨 时间:2011-10-21 16:56:12
  孙先生,请您查看站内消息
作者:迈浩 时间:2011-10-21 17:40:28
  媒体都是为统治者服务的
作者:天鱼天鱼 时间:2011-10-21 17:51:41
  好多退休的高官参加啊,期望能有好结果
作者:迈浩 时间:2011-10-21 17:53:12
  说了那么多,可没人谈及其产权问题,在房屋与土地问题上政府有一种无赖行为,无论是孔庙、姓氏祠堂或一些私宅(解放后被评阶级成份不好的),都被政府强占了,至今其产权还未归还,所以孔庙的产权是否全部归还了呢?
作者:海南零件加工 时间:2011-10-21 18:11:06
  支持孙老先生!
作者:盐仔 时间:2011-10-21 18:17:27
  敢于用真实姓名发布信息的人,表现出了一种无畏精神。何以无畏?因为正义在胸,真理在手。
作者:有炀 时间:2011-10-21 18:28:42
  一直关注
作者:迈浩 时间:2011-10-21 18:29:19
  @孙文虎 2011-10-21 16:27:00
   现场揭穿文昌孔庙被拆占“绝不可能”的谎言
     ——10月10日和网友调查海南文昌孔庙被拆占情况纪实
    
     广东人民广播电台 孙文虎
    ......
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  希望孙文虎先生应以事论事,不要乱攻击某氏祠堂的人,虽然我对某氏祠堂不了解,但我相信当初兴建某氏祠堂的相关手续应是齐全的,问题的关键应是孔庙的产权上
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-21 18:52:17
  @迈浩 2011-10-21 18:29:19
    @孙文虎 2011-10-21 16:27:00
     现场揭穿文昌孔庙被拆占“绝不可能”的谎言
       ——10月10日和网友调查海南文昌孔庙被拆占情况纪实
      
       广东人民广播电台 孙文虎......
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  你说他攻击别人的证据是什么呢?仅仅凭“我相信”就可以这么说?
作者:科技推广 时间:2011-10-21 19:17:21
  楼上的,1918年的文昌县志写得非常清楚,当时文昌知事潘度只是把教谕署小楼卖给某氏族人,并没有卖明伦堂,也不可能卖明伦堂这教人伦理道德的孔庙重要组成部分!
  1998年某氏族人勾结文昌某个副县长骗取政府,将明伦堂转给某氏族人,并在2000年拆除明伦堂建其祠堂。拆占明伦堂证据确凿!不要再踢屁股死不承认拆占明伦堂,给人笑话,激起更大公愤了!
  
  下图参见2000年政协文昌市文史资料委员会证明明伦堂被拆占的文
  
作者:科技推广 时间:2011-10-21 19:20:54
  感谢孙老前辈和各位出来捍卫孔庙的老同志等热爱中华民族历史文化遗产的热心人!
作者:亲亲你我的爱人 时间:2011-10-21 19:41:01
  支持孙老先生
作者:迈浩 时间:2011-10-21 21:27:11
  @科技推广 2011-10-21 19:17:21
    楼上的,1918年的文昌县志写得非常清楚,当时文昌知事潘度只是把教谕署小楼卖给某氏族人,并没有卖明伦堂,也不可能卖明伦堂这教人伦理道德的孔庙重要组成部分!
    1998年某氏族人勾结文昌某个副县长骗取政府,将明伦堂转给某氏族人,并在2000年拆除明伦堂建其祠堂。拆占明伦堂证据确凿!不要再踢屁股死不承认拆占明伦堂,给人笑话,激起更大公愤了!
    
    下图参见2000年政协文昌市文史资料委员会证...........
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  1918年的东西在中国是不一定算是你的,那只能算历史,这就是现中国现实,到目前为止,还有很多在土改时被政府没收的民房还在政府手中,那些被政府没收的民房一样的民国或更早的房契和地契,打了官司也要不回来又做何解呢?
作者:迈浩 时间:2011-10-21 21:48:37
  我虽然没见过明伦堂原貌,但从争论中也明白原明伦堂的存在,也明白建国前明伦堂属于孔庙的一部份,但建国后明伦堂的产权到底拆属于政府还是属于孔庙,这才是问题的关键,至于1998年某氏族人勾结文昌某个副县长骗取政府占明伦堂这个问题还是别太早下结论,毛主席教导我们说:“没有调查研究就没有发言权”我本人对政府土改时强占庙宇、民房也是持反对意见的,只是政府法律上没有说原来是你扔就是你的,你得先求政府讨要回来才是你的,反之就不是你的,而且有很多民房有相当充足的证据政府也赖着不给归还,就算打官司也要不回来,这就是当今的现实
作者:科技推广 时间:2011-10-21 21:54:43
  那是另外一回事,就这事,孔庙明伦堂这600年历史文化古迹怎么就变成你某氏私人财产了呢?!你还识不识羞呀!回去问你们家有威信又正派的父兄,问清楚是怎么一回事,再来说话吧!拆占明伦堂只是你们某氏个别人做坏,你们某氏还是有很多人是正派的,有些是不知情被蒙骗,有些是不赞成!
  问清楚再来吧,不要不知情就讲,你没有铁的证据就为某氏人讲话,其实反而是害了某氏人,这会激起大众都把目光全盯着你某氏祠堂,全要曝光你们某些族人拆占明伦堂的来龙去脉,那是很恶劣很阴功很令某氏人难看的!你不要好心做坏事!
作者:迈浩 时间:2011-10-21 21:56:24
  @雪云飞鸿 2011-10-21 18:52:17
    @迈浩 2011-10-21 18:29:19
      @孙文虎 2011-10-21 16:27:00
       现场揭穿文昌孔庙被拆占“绝不可能”的谎言
         ——10月10日和网友调查海南文昌孔庙被拆占情况纪实
        ......
  你说他攻击别人的证据是什么呢?仅仅凭“我相信”就可以这么说?
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  至于“我相信”这个道理很简单吧?如果某氏祠堂没取得土地使用权和报建相关手续会投入那么多资金建祠堂吗?别把某氏祠堂的人当傻瓜了
  
作者:科技推广 时间:2011-10-21 22:04:09
  你既然懂得毛主席的教导:“没有调查研究就没有发言权”,你就更应调查了再来说话啦!
  你要明白,孙文虎等老前辈是经过认真的调查才说某氏人拆占了明伦堂的!
  如这点你还不明白,你真的会让某氏人也是我们的兄弟比宏光寺那些野心更大的人更令世人鞭挞的!
  闭嘴吧!让你的父兄在现实中去处理问题改正错误,不要在这里给某氏人兄弟添乱!明不?
作者:科技推广 时间:2011-10-21 22:08:52
  作者:迈浩 回复日期:2011-10-21 21:56:24
  至于“我相信”这个道理很简单吧?如果某氏祠堂没取得土地使用权和报建相关手续会投入那么多资金建祠堂吗?别把某氏祠堂的人当傻瓜了
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  完全是没有经过简单的调查了解就说话,赶紧闭嘴吧!为了某氏人再加上做坏事还恬不知耻的恶名,闭嘴吧!
作者:迈浩 时间:2011-10-21 22:12:14
  @科技推广 2011-10-21 21:54:43
    那是另外一回事,就这事,孔庙明伦堂这600年历史文化古迹怎么就变成你某氏私人财产了呢?!你还识不识羞呀!回去问你们家有威信又正派的父兄,问清楚是怎么一回事,再来说话吧!拆占明伦堂只是你们某氏个别人做坏,你们某氏还是有很多人是正派的,有些是不知情被蒙骗,有些是不赞成!
    问清楚再来吧,不要不知情就讲,你没有铁的证据就为某氏人讲话,其实反而是害了某氏人,这会激起大众都把目光全盯着你某氏祠堂,全要.....
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  别说600年历史,我家祖宗地都800年历史了,如果按民国时期我家都有几十亩田地,到解放后土改时发的土地证我还有呢,可现在全没了又怎么解释?那些被政府当成地主、资本家没收的房子又怎么说?中国从私有制到公有制,现在又从公有制到私有制了,总该归还被无理没收的房子了吧?可现实又是怎么样呢?
  其实我并不是某氏的人,是你搞错了,总之,看问题要看全面,包括当今的政策、事由的前前后后,反之,就看不好问题的所以然。
作者:十所秦武 时间:2011-10-21 22:13:13
  看来是佛祖跟孔圣在争地盘咯,哈哈,阿弥陀佛
作者:迈浩 时间:2011-10-21 22:15:34
  @科技推广 2011-10-21 22:08:52
    作者:迈浩 回复日期:2011-10-21 21:56:24
    至于“我相信”这个道理很简单吧?如果某氏祠堂没取得土地使用权和报建相关手续会投入那么多资金建祠堂吗?别把某氏祠堂的人当傻瓜了
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    完全是没有经过简单的调查了解就说话,赶紧闭嘴吧!为了某氏人再加上做坏事还恬不知耻的.....
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  你这人没理可说了就叫人闭嘴,素质好差啊
作者:迈浩 时间:2011-10-21 22:22:37
  @科技推广 2011-10-21 22:04:09
    你既然懂得毛主席的教导:“没有调查研究就没有发言权”,你就更应调查了再来说话啦!
    你要明白,孙文虎等老前辈是经过认真的调查才说某氏人拆占了明伦堂的!
    如这点你还不明白,你真的会让某氏人也是我们的兄弟比宏光寺那些野心更大的人更令世人鞭挞的!
    闭嘴吧!让你的父兄在现实中去处理问题改正错误,不要在这里给某氏人兄弟添乱!明不?
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  某氏人兄弟再怎么乱都跟我无关,就算把某氏祠堂全拆了也与我无关,只是你这“闭嘴”的素质太差了,丢林姓人的脸了
作者:南海云鸥 时间:2011-10-21 22:37:51
  有话好好说。面对强大的对手,自己人怎么内斗起来了?
作者:南海云鸥 时间:2011-10-21 22:40:26
  据内部消息,有关部门派一人以网友的名义参加我们的调查活动,全程拍摄录像。居于何目的不知晓。不过,我们是为维护海南第一庙而来,为海南人民而来,心里亮亮堂堂,对那些为了不可告人目的的丑恶行为,并不屑一顾。
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  有这种事?明人不做暗事。我们怕他什么?
作者:南海云鸥 时间:2011-10-21 22:44:04
  孙文虎,刘福堂,海发版的两个实名ID,两个正义的退休老人。一个为保护海南生态(水椰事件)拼命抗争,一个为保护海南文化(文昌学宫)不遗余力。值得海南人尊敬和学习。
  很惭愧啊。海南的热血青年人,都去哪里了?
作者:迈浩 时间:2011-10-21 22:56:22
  @南海云鸥 2011-10-21 22:44:04
    孙文虎,刘福堂,海发版的两个实名ID,两个正义的退休老人。一个为保护海南生态(水椰事件)拼命抗争,一个为保护海南文化(文昌学宫)不遗余力。值得海南人尊敬和学习。
    很惭愧啊。海南的热血青年人,都去哪里了?
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  孙文虎,刘福堂为真理而抗争是值得我们学习的,只是对事件的切入点有欠了解
作者:南海云鸥 时间:2011-10-21 23:04:41
  若觉得有不妥,可以私下与之商讨。海南人若想做成一两件事,团结是必不可少的。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-21 23:14:08
  不要把一己之私就认为是真理。要不要把自己太当根葱。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-21 23:17:40
  这个世界每个人都有想法,凭什么政府都要陪你玩,政府是人民的政府,不是为某个人服务的,特权意识不要太强。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-21 23:31:13
  法律法规里哪一条说20人以上网友活动某级别的官员必须到场?老百姓纳税是给管员干事的不是扯闲淡的。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-21 23:33:33
  纳粹也是德国的历史,德国人民也要保护和发扬光大吗?
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-21 23:39:22
  @科技推广 2011-10-21 21:54:43
    那是另外一回事,就这事,孔庙明伦堂这600年历史文化古迹怎么就变成你某氏私人财产了呢?!你还识不识羞呀!回去问你们家有威信又正派的父兄,问清楚是怎么一回事,再来说话吧!拆占明伦堂只是你们某氏个别人做坏,你们某氏还是有很多人是正派的,有些是不知情被蒙骗,有些是不赞成!
    问清楚再来吧,不要不知情就讲,你没有铁的证据就为某氏人讲话,其实反而是害了某氏人,这会激起大众都把目光全盯着你某氏祠堂,全要.....
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  他的意思是谁占了就是谁的,按照这种逻辑,谁都可以强拆强占
作者:迈浩 时间:2011-10-21 23:48:49
  @雪云飞鸿 2011-10-21 23:39:22
   他的意思是谁占了就是谁的,按照这种逻辑,谁都可以强拆强占
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  你也理解错了,并不是谁占了就是谁的,而是产权是谁的就是谁的,这“产权”是随着时代的变化而变化的,现实就是这样。
  我也希望原来是谁的就是谁的,可现实不是这样
  
作者:迈浩 时间:2011-10-21 23:55:38
  @胖哥ss 2011-10-21 23:17:40
    这个世界每个人都有想法,凭什么政府都要陪你玩,政府是人民的政府,不是为某个人服务的,特权意识不要太强。
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  “政府是人民的政府”这话有点不对吧?人民永远是人民,可政府是有不同的,满清政府、民国政府、共和国政府都是在中国人民之上的政府,不一样吧
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 00:09:05
  @迈浩 2011-10-21 23:48:49
    @雪云飞鸿 2011-10-21 23:39:22
     他的意思是谁占了就是谁的,按照这种逻辑,谁都可以强拆强占
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    你也理解错了,并不是谁占了就是谁的,而是产权是谁的就是谁的,这“产权”是随着时代的变化而变化的,现实就是这样。
    我也希望原来是谁的就是谁的,可现实不是这样......
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  你能保证800平方的宗祠有有中华人民共和国有关政府部门盖章承认的产权吗?如果没有的话还如何处置?
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 00:10:32
  @迈浩 2011-10-21 23:48:49
      @雪云飞鸿 2011-10-21 23:39:22
       他的意思是谁占了就是谁的,按照这种逻辑,谁都可以强拆强占
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      你也理解错了,并不是谁占了就是谁的,而是产权是谁的就是谁的,这“产权”是随着时代的变化而变化的,现实就是这样。
      我也希望原来是谁的就是谁的,可现实不是这样......
    -----------------------------
    你能保证800平方的宗祠面积都有中华人民共和国有关政府部门盖章承认的产权吗?如果没有的话该如何处置?
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 00:14:56
  既然公众对某宗祠在文庙12000多平方的保护范围内的800多平方的建筑面积的产权合法性提出质疑,宗祠负责人和文昌市政府有关部门应该尽快出具中华人民共和国法律承认的产权证明,避免无谓纷争。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-22 01:21:36
  
  作者:迈浩 回复日期:2011-10-21 23:55:38  回复
  
    @胖哥ss 2011-10-21 23:17:40
      这个世界每个人都有想法,凭什么政府都要陪你玩,政府是人民的政府,不是为某个人服务的,特权意识不要太强。
    -----------------------------
    “政府是人民的政府”这话有点不对吧?人民永远是人民,可政府是有不同的,满清政府、民国政府、共和国政府都是在中国人民之上的政府,不一样吧
  
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  迈浩兄这个真较得对。比较准确的表达是;政府是老百姓纳税养的政府,是应该为广大老百姓服务而不应该是陪某个人扯闲淡的。
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 01:51:17
  @胖哥ss 2011-10-21 23:33:33
    纳粹也是德国的历史,德国人民也要保护和发扬光大吗?
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  孔庙跟纳粹能相提并论吗?
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 01:55:44
  这是我看到在天涯社区上真正仗义直言无所畏惧的文章,一个白发老人为了故乡和民族文化的呐喊。
作者:释顿成 时间:2011-10-22 01:56:07
  3.坚持由群众评判,把人民群众满意作为检验宣传思想文化工作的第一标准。标准体现工作导向,反映价值取向。以什么为标准、用什么来衡量,实质上是一个对谁负责、让谁满意的问题。我们党是代表最广大人民利益的政党,一切工作的成败得失必然要由人民群众来检验。群众意见是一把最好的尺子,最能衡量我们工作的长短优劣。无论是制定政策、出台规范,还是评选评比、考核表彰,都要注重群众评价,增加群众的话语权、评判权,不能关起门来搞自我评价、自我认可。坚持群众标准、由群众来评判,不能走过场,必须具有约束力,群众赞成什么就鼓励什么,群众期盼什么就做好什么,群众反对的就坚决纠正。要经常看一看我们的工作是不是按照群众的要求在展开,看一看有哪些措施和办法还需要改进,让群众真满意、而不是“被满意”,使宣传思想文化工作始终体现群众意愿,经得起实践、人民和历史的检验。
    
    --------------------------------------------------------------------
    上文节选《关于贯彻党的群众路线的几点思考》,希望文昌市政府能取信于民,认真贯彻党中央和胡锦涛总书记的指示,“坚持群众标准、由群众来评判,不能走过场,必须具有约束力,群众赞成什么就鼓励什么,群众期盼什么就做好什么,群众反对的就坚决纠正。”,在孔庙问题上做到让文昌人民群众满意,谢谢!
作者:胖哥ss 时间:2011-10-22 02:04:48
  回复
  
    @胖哥ss 2011-10-21 23:33:33
      纳粹也是德国的历史,德国人民也要保护和发扬光大吗?
    -----------------------------
    孔庙跟纳粹能相提并论吗?
  
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   纳粹也就祸害了德国一瞬间。而某教祸害中华民族几千年。
作者:胖哥ss 时间:2011-10-22 02:08:36
  不要把历史上曾经发生的都当中华民族的传统。取其精华,去其糟粕才是应有的态度。
作者:清澈啊 时间:2011-10-22 08:36:48
  精神领袖
作者:科技推广 时间:2011-10-22 10:02:08
  作者:胖哥ss 回复日期:2011-10-22 02:08:36
  不要把历史上曾经发生的都当中华民族的传统。取其精华,去其糟粕才是应有的态度。
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  “胖哥ss”这句话肯定是对的!
  但反过来说,去其糟粕,取之精华是不是也是应有的态度呢?
  保护好文昌学宫这中华民族传统儒家文化遗产,去其糟粕,取之精华,弘扬中华传统儒家文化中的精华,是不是我们后辈人该做的事呢?:)
作者:科技推广 时间:2011-10-22 10:17:33
  TO胖哥ss:你反对保护文昌学宫(孔庙),视儒教文化祸害中华民族几千年,难道文昌学宫及其代表的儒教文化真的一点精华都没有,全是糟粕,而要尽数除之为快呢?!
作者:科技推广 时间:2011-10-22 10:26:32
  TO胖哥ss:你的思想只是你自己的思想,更是你私人的思想,是违背当前党中央“加强保护中华民族五千年文明史流传下来的文化遗产,弘扬中华文化,维护国家文化安全,增强国家文化软实力,提高中华文化国际影响力,增强民族凝聚力和创造力”的精神的!
作者:科技推广 时间:2011-10-22 10:51:41
  还有,没有愿意骂政府,没有人愿意与政府作对去制止侵占、破坏文昌学宫这公共文化遗产而不是私人财产的行为!
  老干部、老同志和网民现场视看文昌学宫是否被侵占破坏,热心保护文昌学宫的行动,完全是不含丝毫私利的大公无私的行动!完全是为公共利益的!甚至是因顶碰政府、某氏人和大企业而伤及自身利益的!
  
  “胖哥ss”把这些同志们的举动视为“一己之私”,把民众邀请政府参与保护文昌学宫这省级文物保护单位的行动(政府依法应负起的职责),当做“陪你玩”,当做“为某个人服务的”,当做“扯闲淡”!
  “胖哥ss”的那些话是很不地道的!是混绕视听的!
作者:雪韵冰 时间:2011-10-22 10:55:23
  
  作者:南海云鸥 回复日期:2011-10-21 22:44:04  回复
  
    孙文虎,刘福堂,海发版的两个实名ID,两个正义的退休老人。一个为保护海南生态(水椰事件)拼命抗争,一个为保护海南文化(文昌学宫)不遗余力。值得海南人尊敬和学习。
    很惭愧啊。海南的热血青年人,都去哪里了
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  是的,精神可嘉。至于此事将如何去做,那就是需要大家群策群力,出谋献策。
作者:迈浩 时间:2011-10-22 11:15:25
  @雪云飞鸿 2011-10-22 00:14:56
    既然公众对某宗祠在文庙12000多平方的保护范围内的800多平方的建筑面积的产权合法性提出质疑,宗祠负责人和文昌市政府有关部门应该尽快出具中华人民共和国法律承认的产权证明,避免无谓纷争。
  -----------------------------
  估计以产权证明来解决争议就没什么问题了,双方都拿出相关证件来也就没什么好争的了,而目前只说历史方面的,忽略了产权问题,在历史方面,其位置是孔庙的应该没有什么争议,但产权问题就不清楚了,对于孔庙与宏光寺、某宗祠之争,我个人认为,孔庙首先拿出产权证件向相关部门提出申诉,相信问题很快就会得到解决
作者:迈浩 时间:2011-10-22 11:24:36
  @科技推广 2011-10-22 10:26:32
    TO胖哥ss:你的思想只是你自己的思想,更是你私人的思想,是违背当前党中央“加强保护中华民族五千年文明史流传下来的文化遗产,弘扬中华文化,维护国家文化安全,增强国家文化软实力,提高中华文化国际影响力,增强民族凝聚力和创造力”的精神的!
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  建议你到府城看看府城鼓楼的现状,府城鼓楼是省文物保护单位,可挂这个所谓的“省文物保护”是什么样的状况,你去看看就知道,保护中华民族五千年文明史流传下来的文化遗产是一句空话,你识不?
作者:迈浩 时间:2011-10-22 11:43:28
  @雪云飞鸿 2011-10-22 00:10:32
   -----------------------------
      你能保证800平方的宗祠面积都有中华人民共和国有关政府部门盖章承认的产权吗?如果没有的话该如何处置?
  -----------------------------
  我可没这个能耐也没这个权利叫别人拿出其宗祠产权证明来,如果那宗祠有产权证明又该怎么说呢?如果双方都没有产权证明又如何处置呢?如果只孔庙有产权证明的话那就没得说了,总之,我们都是外人,只能乱猜乱说,最好还是由孔庙相关负责人出来干涉此事,热心的记者或群众可以到孔庙向相关负责人了解后给予各方面的帮助
  
作者:科技推广 时间:2011-10-22 12:47:25
  迈浩,楼主这篇文不正是10月10日那天去孔庙现场求证后才写的吗?!
  
  再有,如果某氏人宗祠有原孔庙明伦堂这块地皮的产权证明,在法律上把孔庙明伦堂这600年历史文化遗产、文昌人的公共财产占为私人财产,那真的做得更绝!
  曾在网上看过1998年政府批还某氏族人一文,本来只应批还90平方米的原教谕署这块地,却把教谕署后面的孔庙明伦堂和义学讲堂共800平方米的地一起批给某氏人,把公共财产批给私人!
  这是当年政府某些官员无视国家文物法的违法行政,要纠正!
  某氏个别人竟敢凭这骗来的违法批文,于2000年,不顾文昌民众现场强烈抗议,强行拆掉明伦堂和义学讲堂,毁掉自己家乡几百年历史文化遗产,占为己有!的确无德!令人不齿!
  
  八年后的1997年,在1998年不顾文昌民众、社会团体强烈反对,将明伦堂和义学讲堂批给某氏人的某副县长也因贪腐被抓了!这副县长曾当过我的老师,在中学就仅仅教过我这一届这一班,每天下午放课后都是我骑着破单车回家时,顺路将班上同学的语文作业带到他在城内孔庙不远的老街的家!当年我们是很爱戴我们这位老师的!当后来他贪腐了,做了坏事!这是报应也是没办法的!
  
作者:南渡江东岸 时间:2011-10-22 12:53:51
  宫车上书啊!
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 13:07:07
  @南渡江东岸 2011-10-22 12:53:51
    宫车上书啊!
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  这种壮举估计在中国永远灭绝了
作者:南渡江东岸 时间:2011-10-22 13:21:12
  @雪云飞鸿 2011-10-22 13:07:07
    @南渡江东岸 2011-10-22 12:53:51
      宫车上书啊!
    -----------------------------
    这种壮举估计在中国永远灭绝了
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  政治清明之国该不会吧?呵呵.
  哪里不是挖了个3000平米七八米深的坑吗,比较幼稚又原始可行的作法是以雨季坑会积水淹死人为安全计的名义拉土把坑埋了,看有没有反应就知道了!
楼主孙文虎 时间:2011-10-22 15:26:42
  
  作者:迈浩 回复日期:2011-10-22 11:15:25  回复
  
    @雪云飞鸿 2011-10-22 00:14:56
      既然公众对某宗祠在文庙12000多平方的保护范围内的800多平方的建筑面积的产权合法性提出质疑,宗祠负责人和文昌市政府有关部门应该尽快出具中华人民共和国法律承认的产权证明,避免无谓纷争。
    -----------------------------
    估计以产权证明来解决争议就没什么问题了,双方都拿出相关证件来也就没什么好争的了,而目前只说历史方面的,忽略了产权问题,在历史方面,其位置是孔庙的应该没有什么争议,但产权问题就不清楚了,对于孔庙与宏光寺、某宗祠之争,我个人认为,孔庙首先拿出产权证件向相关部门提出申诉,相信问题很快就会得到解决 作者:迈浩 回复日期:2011-10-22 11:43:28  回复
  
    @雪云飞鸿 2011-10-22 00:10:32
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        你能保证800平方的宗祠面积都有中华人民共和国有关政府部门盖章承认的产权吗?如果没有的话该如何处置?
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    我可没这个能耐也没这个权利叫别人拿出其宗祠产权证明来,如果那宗祠有产权证明又该怎么说呢?如果双方都没有产权证明又如何处置呢?如果只孔庙有产权证明的话那就没得说了,总之,我们都是外人,只能乱猜乱说,最好还是由孔庙相关负责人出来干涉此事,热心的记者或群众可以到孔庙向相关负责人了解后给予各方面的帮助
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   各位,本来这是历史文物的问题,不论是谁的都要保护,这是常识,不应作为论题,况且省里已经作为重点文物保护单位,文昌市政府(【2004】286号)文件已经规定了保护的范围,即使那一间房子是你自己的也不能拆,正像孔庙门前的李家宅子,他想拆掉搞几层楼的的,市里不批准,拆不了,只能按原貌修复。
   但是如果真的要产权证问题,藏放在文昌孔庙康熙年间的碑记就是产权证。10月10日在文昌孔庙,退休老干部已经把碑记的的记载介绍给大家。碑记记载:“庙及 大成殿、文昌宫、蔚文书院、明伦堂、藏经阁”,还有什么的产权证比这个记载更有权威性?从保护历史文物的角度来说,这就够了!还需争论吗?
楼主孙文虎 时间:2011-10-22 15:28:15
  纠正:
   “但是如果真的要产权证问题”应为 “但是如果真的要讲产权证问题”
楼主孙文虎 时间:2011-10-22 15:39:00
  “教谕署”据《文昌县志》记载,是由当时的县官潘度卖给了符氏,可以承认教谕署产权是符氏的,但是,作为历史保护文物,符氏也不能拆,更不能以欺骗的手段把明伦堂、蔚文书院的义学讲堂拆掉建自己的祠堂!这只能说是有知识没文化人做的事,说得不好听就是“古贪”!利欲熏心到了疯狂的程度,正是要灭亡,先疯狂,主持人等一些疯狂人最后也把自己的命也赔进去了!
  
楼主孙文虎 时间:2011-10-22 15:54:49
  向“南海云鸥”至于崇高的敬意!
    
     一个乐东的后生哥,一直在网上呼吁保护文庙,并且第一个提出网友AA制去文昌孔庙搞调查,再而身体力行,与大家一道到文庙去,看现场,听介绍,从心底深处不断呼吁保护文庙,文昌有些人和官员与其比起来,顾“尿坑”死算了!
  
作者:迈浩 时间:2011-10-22 17:09:02
  @孙文虎 2011-10-22 15:26:42
    
    各位,本来这是历史文物的问题,不论是谁的都要保护,这是常识,不应作为论题,况且省里已经作为重点文物保护单位,文昌市政府(【2004】286号)文件已经规定了保护的范围,即使那一间房子是你自己的也不能拆,正像孔庙门前的李家宅子,他想拆掉搞几层楼的的,市里不批准,拆不了,只能按原貌修复。
     但是如果真的要产权证问题,藏放在文昌孔庙康熙年间的碑记就是产权证。10月10日在文昌孔庙,退休老干部已经把碑记的的记载介绍给大家。碑记记载:“庙及 大成殿、文昌宫、蔚文书院、明伦堂、藏经阁”,还有什么的产权证比这个记载更有权威性?从保护历史文物的角度来说,这就够了!还需争论吗?
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  从保护历史文物的角度来说,无论是国家还是政府,无论是企业还是个人,的确需要有保护意识,但当今政府不管这一套,“一切向钱看”的理念压倒一切。现实中政府就算有保护历史文物的相关法规与论说,但基本上是放到一边不管的,孙文虎先生你可以到府城鼓楼看看,是保护还是破坏?那是最好的见证了。
  
  碑记是不能当做产权证的,当证据还可以说得过去。
  文昌孔庙的关键问题是建国后的归公与后来是否归还的问题,文昌孔庙的变化与其他姓氏的祠堂、地主田地、资本家的房产是一样的,都曾经充公了,至九十年代初,政府对一些侨房给予归还,此间,有些全部归还了,有些部份归还,也有很多没有归还的,这是管理权的变化,那些没有归还的其产权还是政府的,别说康熙年间的碑记,就算土改时期发的产权证都不能当产权证申诉了,
作者:迈浩 时间:2011-10-22 17:13:06
  @孙文虎 2011-10-22 15:39:00
    “教谕署”据《文昌县志》记载,是由当时的县官潘度卖给了符氏,可以承认教谕署产权是符氏的,但是,作为历史保护文物,符氏也不能拆,更不能以欺骗的手段把明伦堂、蔚文书院的义学讲堂拆掉建自己的祠堂!这只能说是有知识没文化人做的事,说得不好听就是“古贪”!利欲熏心到了疯狂的程度,正是要灭亡,先疯狂,主持人等一些疯狂人最后也把自己的命也赔进去了!
    
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  想问一下,为什么当时的县官潘度可以卖给了符氏,现在政府也可以卖?
  
作者:迈浩 时间:2011-10-22 17:26:46
  @科技推广 2011-10-22 12:47:25
    迈浩,楼主这篇文不正是10月10日那天去孔庙现场求证后才写的吗?!
    
    再有,如果某氏人宗祠有原孔庙明伦堂这块地皮的产权证明,在法律上把孔庙明伦堂这600年历史文化遗产、文昌人的公共财产占为私人财产,那真的做得更绝!
    曾在网上看过1998年政府批还某氏族人一文,本来只应批还90平方米的原教谕署这块地,却把教谕署后面的孔庙明伦堂和义学讲堂共800平方米的地一起批给某氏人,把公共财产批给...........
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  如果符氏宗祠已获产权证明,那是政府的事了,有争议应找政府论理,可是没人敢找政府,就象人们在背地里骂贪官一样,没人去骂政府
作者:翡翠哥哥 时间:2011-10-22 18:10:32
  @迈浩 2011-10-22 17:26:46
    @科技推广 2011-10-22 12:47:25
      迈浩,楼主这篇文不正是10月10日那天去孔庙现场求证后才写的吗?!
      
      再有,如果某氏人宗祠有原孔庙明伦堂这块地皮的产权证明,在法律上把孔庙明伦堂这600年历史文化遗产、文昌人的公共财产占为私人财产,那真的做得更绝!
      曾在网上看过1998年政府批还某氏族人一文,本来只应批还90平方米的原教谕署这块地,却把教谕署后...........
  -----------------------------
  找政府?找哪届政府?
  
  反正风水也破了,干脆把孔庙整体搬到我们琼山来好了,将来肯会大旺子弟!
作者:迈浩 时间:2011-10-22 19:18:42
  @翡翠哥哥 2011-10-22 18:10:32
   找政府?找哪届政府?
    
    反正风水也破了,干脆把孔庙整体搬到我们琼山来好了,将来肯会大旺子弟! 
  -----------------------------
  应是对事不对人,要找的是政府审批机构,而不是某个人或某届人
  琼山本身就有很多文物,但没人去保护
作者:释顿成 时间:2011-10-22 19:45:13
  上联:封建王朝,包拯尚且能大义审包兴
  下联:人民政府,政府不敢拆符氏违建祠
    
  横批留给各位跟帖的!
  
作者:roufan6442 时间:2011-10-22 21:40:16
  迈号哥,求你把面具撕掉吧,别再装了,我都替你累!!!
作者:神马冬喜 时间:2011-10-22 21:56:05
  天作孽犹可违,自作孽不可活。
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 22:14:53
  @科技推广 2011-10-22 10:17:33
    TO胖哥ss:你反对保护文昌学宫(孔庙),视儒教文化祸害中华民族几千年,难道文昌学宫及其代表的儒教文化真的一点精华都没有,全是糟粕,而要尽数除之为快呢?!
  -----------------------------
  “某教祸害中华民族几千年”这种说法愚不可及,简直是侮辱中华民族几千年列祖列宗,给人感觉是文革批林批孔的思想幽灵借尸还魂了。在海南祖先是古代从大陆移民来的汉族几乎家家户户逢年过节都祭祀自己祖宗,说某教祸害几千年等于说祖先都是受害者,要靠现在这个无文化无信仰无道德无正常价值观的不孝子孙来拯救了。
作者:roufan6442 时间:2011-10-22 22:24:45
  我是文昌人,不姓符。人已到中年,再努力也混不出什么名堂了。我要教育我的子孙:以后你们混出息了,一定要修宗祠,记得把我的名字也刻进去~~~
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 22:25:57
  @翡翠哥哥 2011-10-22 18:10:32
    @迈浩 2011-10-22 17:26:46
      @科技推广 2011-10-22 12:47:25
        迈浩,楼主这篇文不正是10月10日那天去孔庙现场求证后才写的吗?!
        
        再有,如果某氏人宗祠有原孔庙明伦堂这块地皮的产权证明,在法律上把孔庙明伦堂这600年历史文化遗产、文昌人的公共财产占为私人财产,那真的做得更绝!......
  -----------------------------
  海南历史上根本不缺孔庙,文昌,定安,临高,三亚,澄迈,府城古代都有孔庙,文昌不想保护文化古迹的话,别的地方可以修复,这个并不难,各地孔庙一般都有相似的建筑格局。我们现在保护孔庙主要是要复兴文化精神,一般很多西方国家认为中国人是一个没有信仰的民族,但孔子推崇的儒教文化保留了上古汉民族信仰的一些基本内容,比如敬天地和祖宗,维系了人类社会起码的道德秩序,在这个层面上再下降的话,就会沦为无信仰无道德文化的动物群体了。
作者:roufan6442 时间:2011-10-22 22:27:44
  爱新觉罗的子孙都在哪里?你们主产那么多,以后你们靠收门票就吃不完了,多好啊!!!
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 22:29:09
  @释顿成 2011-10-22 19:45:13
    上联:封建王朝,包拯尚且能大义审包兴
    下联:人民政府,政府不敢拆符氏违建祠
      
    横批留给各位跟帖的!
    
  -----------------------------
  宗族势力强过县级政府,因为一个大族可能有很多人在省里甚至中央做高官的,是可以理解的。
作者:迈浩 时间:2011-10-22 22:29:09
  @roufan6442 2011-10-22 21:40:16
    迈号哥,求你把面具撕掉吧,别再装了,我都替你累!!!
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  面具?装了?
  你爱带面具随便你带,你爱怎么装随便你装,我可没那闲功夫带面具说话,我所说的句句是理,你如有不同见解,我欢迎你说出来大家共鸣
作者:迈浩 时间:2011-10-22 22:37:55
  @roufan6442 2011-10-22 22:24:45
    我是文昌人,不姓符。人已到中年,再努力也混不出什么名堂了。我要教育我的子孙:以后你们混出息了,一定要修宗祠,记得把我的名字也刻进去~~~
  -----------------------------
  这要问你你对你的宗族有什么贡献呢?如没贡献的话用钱来刻你名字也太什么了吧
作者:胖哥ss 时间:2011-10-22 22:55:50
  作者:雪云飞鸿 回复日期:2011-10-22 22:14:53  回复
  
    @科技推广 2011-10-22 10:17:33
      TO胖哥ss:你反对保护文昌学宫(孔庙),视儒教文化祸害中华民族几千年,难道文昌学宫及其代表的儒教文化真的一点精华都没有,全是糟粕,而要尽数除之为快呢?!
    -----------------------------
    “某教祸害中华民族几千年”这种说法愚不可及,简直是侮辱中华民族几千年列祖列宗,给人感觉是文革批林批孔的思想幽灵借尸还魂了。在海南祖先是古代从大陆移民来的汉族几乎家家户户逢年过节都祭祀自己祖宗,说某教祸害几千年等于说祖先都是受害者,要靠现在这个无文化无信仰无道德无正常价值观的不孝子孙来拯救了。
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   我没有阿黄那样的耐心给你们普常。只祝你好好学习,天天向上。现列几个题目给你回去学习下。
  
   1,中华文明脉起几支?为什么不能把儒家思想等同中华文明?
  
   2,儒家思想的起源?儒教兴盛的原因?
  
   3,“民可使由之,不可使知之”是何含意?
  
   今天就布置这几个题目。多了你也消化不了。
  
  
  
作者:穆似清风 时间:2011-10-22 23:05:29
  真希望这个社会能多造就几个孙文虎
  晚辈向您老致敬!!!
作者:迈浩 时间:2011-10-22 23:07:10
  @释顿成 2011-10-22 19:45:13
    上联:封建王朝,包拯尚且能大义审包兴
    下联:人民政府,政府不敢拆符氏违建祠
      
    横批留给各位跟帖的!
    
  -----------------------------
  横批一:是我批的(意指政府)
  横批二:破旧立新(意指宏光寺)
  横批三:时过境迁(意指时代的变迁)
  横批四:百家争鸣
作者:roufan6442 时间:2011-10-22 23:42:38
  to 迈浩
  你们符氏家族对民族、国家、海南、文昌有什么贡献呢?
  哪怕是糟粕,你们符氏也自认为可以跟夫子有一比吗?
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-22 23:48:20
  @胖哥ss 2011-10-22 22:55:50
    作者:雪云飞鸿 回复日期:2011-10-22 22:14:53  回复
    
      @科技推广 2011-10-22 10:17:33
        TO胖哥ss:你反对保护文昌学宫(孔庙),视儒教文化祸害中华民族几千年,难道文昌学宫及其代表的儒教文化真的一点精华都没有,全是糟粕,而要尽数除之为快呢?!
      -----------------------------......
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   你这些问题问我没有什么意义,儒教文化资料网络上很多,我也懒得回答你。
   关于中华文明脉起几支的问题,国家最高层面也在探索,详细可以去考察中科院重大文化工程“中华文明探源工程”。
   至于儒教文化的本质和儒教在中华文明中的核心地位,可以参考:
  儒教:中国历代王朝的国家宗教
    http://tieba.baidu.com/p/1238785137
    现代学者讨论儒教或儒家,一般总是从流行的宗教定义出发,并以基督教、佛教或道教等宗教形态作为参照,据此来衡量儒教或儒家是不是宗教。其实,宗教定义不过只是某些学者对宗教现象的一般概括。早在19世纪,宗教学的奠基人之一英国学者麦克斯·缪勒在其《宗教的起源与发展》一书中,就曾经列举过多种互相矛盾的宗教定义,并由此得出结论说:“世界上有多少种宗教,就会有多少种宗教的定义。”尽管如此,我们还是暂时采用通常的定义,即宗教是对超自然的神灵的信仰与崇拜,来对中国传统的宗教与儒教作一番定性分析。
    
    说到中国的宗教,人们自然首先想到佛道二教。尽管儒家经典中充斥着鬼神观念,而且古代就已经有“三教同源”、“三教合一”之类的说法,但现代学者还是更倾向于将儒教视为教化之教,而不是宗教之教。毫无疑问,儒家注重人伦,注重道德教化,讲求修齐治平的“内圣外王”之学,讲求“孝亲忠君”的纲常伦理;而且,我们还可以从儒家的代表人物那里,找出一大堆与宗教观念完全相反的思想,例如孔子的“不语怪力乱神”、荀子的“制天命而用之”等等。总之,根据通常的宗教定义,我们很难得出儒教或儒家是宗教的结论。儒家之学是伦理之学,是中国历代王朝尊奉的正统之学,这似乎已成定论。
    但是,只要我们翻翻历代的正史,就不难发现除佛道二教之外,中国还存在另外一种宗教现象,而且其历史比佛道二教还要悠久得多。这就是历代王朝列为国家祭典的郊庙制度。郊,是祭祀天神地只的宗教仪式,因为分别在国都的南北郊举行,所以称为“郊”。庙即宗庙,是祭祀祖宗的所在,因此也代指祭祀祖宗的宗教仪式。《周礼·考工记》:“左祖(宗庙)右社(社稷)。”历代的郊庙制度非常复杂,其仪式也非常繁琐,而且都有专用的乐舞,这些都详细记载于历代正史的《郊祀志》或《礼乐志》之中,是历代王朝主要的礼乐制度。
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:09:15
  接上
  
  郊庙礼乐祭祀的是天神、地只、人鬼,这是历代王朝转相尊奉的三元系列神。天神以上帝为尊,次以日月星辰、风雨雷电之神;地只以社稷(汉以后改为后土)为尊,次以山川林泽、江河湖海之神;人鬼以始祖为尊,次以列祖列宗、先公先妣。这一三元神崇拜的基本格局形成于商代,现代学者陈梦家在《殷墟卜辞综述》中曾将商民族祭祀的诸神归为三大系列:
    甲、天神系列:上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪;
    乙、地只系列:社、四方、四戈、四巫、山、川;
    丙、人鬼系列:先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣。
    
    因为商民族将始祖当作至尊神,所以上帝既是众神之主,又是商民族的始祖,是商民族的保护神。商民族的宗教以天地祖宗三元神为崇拜对象,是一种多神教。周武王克商后,基本沿袭了这一宗教传统。《周礼·春官》所载西周的宗教祀典如下:
    大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国,以吉礼事邦国之鬼神只:以睶祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以睷燎祀司中、司命、风师雨师;以血祭祭社稷、五祀、五岳,以瞂沉祭山林川泽,以瞃辜祭四方百物;以肆献瞈享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以瞆夏享先王,以尝秋享先王,以眯冬享先王。
    但周人对商民族的上帝观念进行了改造,即将始祖神与至尊神一分为二,将上帝与天联系起来,使其成为超越某一民族或氏族的最高神,称为“昊天上帝”,并将其始祖后稷尊为五谷之长,与“社”合并为“社稷”,居于地只之首。这就是孔子所谓“周因于殷礼”而又有所“损益”者也。而周文化在中国文化上的典范意义,又决定了历代大一统王朝国家宗教的发展模式。
    
    其实中华文化的建设有三种模式可供选择,即秦文化、楚文化和周文化,每一种模式西汉统治者都曾经尝试过,而最后选择了继周的文化路线。如果说汉武帝在建立汉家大一统宗教时还深受楚文化的影响的话,例如以“太一”而不是“昊天上帝”为至尊神,那么在元、成之际,汉家大一统宗教就开始全面恢复西周古制,其高潮就是王莽在汉平帝元始年间发动的“元始改制”(参见拙文《汉代的儒学复古运动与“元始改制”》,载《四川师范大学学报》1996年第2期)。“元始改制”的依据就是古文经《周礼》。光武中兴,其郊庙制度基本上是采用“元始故事”,即以王莽以汉平帝名义颁布的宗教祀典为依据。清代学者秦蕙田指出:“西汉所谓郊祀天地者,乃是祀五臝及甘泉太一、汾阴后土之类,皆出于方士祈福之说,而非古人报本反始之意也。”(《五礼通考》卷七)而“元始故事”则是西周古制,这正符合汉王朝在文化建设上继周的基本路线。这样,以商周三元神崇拜为中心的郊庙制度就正式作为大一统王朝的宗教祀典确立了下来。汉以后历代王朝的宗教祀典,尽管因时因地而有所变化,但却保持了这种三元神崇拜的基本格局,其崇拜祭祀的对象不出天、地、人三界,于是就形成了中国古代祭祀天地祖宗的郊庙制度。根据儒教的传统,帝王建国君民,第一等大事就是制礼作乐,即建立其本朝以郊庙制度为中心的礼乐制度。
    
    郊庙制度是国家祀典,不仅是一种宗教现象,同时也是一种政治制度。例如,只有天子才有祭天的特权,臣民只能祭祀自家的祖宗。中国传统的“上帝”似乎只是帝王家的保护神,这也许就是中西方“上帝”的最大区别。人间帝王才是独一无二的“天子”,并非人人都是上帝的“选民”,所以在一般百姓的心目中,这个上帝是非常遥远的。中国人上帝观念的淡薄,而忠君观念的浓厚,也许可以从这里得到解释。事实上,在古代中国人的心目中,帝王绝非凡人,而是“天子”,而是人神,尤其是那些打天下的开国皇帝,更是神圣。古代帝王感生的神话,就是这种宗教观念的产物。而且,尽管臣民可以祭祀自家的祖宗,但宗庙制度也有等级之分。据《礼记·王制》说:“天子七庙,三昭三穆与天祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆与太祖之庙而五;大夫三庙,一昭一穆与太祖之庙而三;士一庙;庶人祭于寝。”清代学者孙希旦认为,这种庙制乃出于汉儒,非西周古制(参见《礼记集解》卷五十三)。也许,西周庙制不一定如此,但通过庙制体现上下尊卑的等级秩序则自古皆然。这种以三元神崇拜为基础的郊庙制度,不仅体现了古代社会的等级秩序,而且也体现了传统道德的最高观念即“忠君”与“孝亲”。宗庙之祭就是为了“慎终追孝”,而“忠君”不仅只是“孝”的扩展,也有其宗教基础,即帝王乃“天子”的观念。总之,作为历代王朝国家祀典的郊庙制度,有着三层意义,即宗教信仰、政治制度与伦理观念。
    
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:13:50
  接上
  
  一套祭祀天地祖宗的宗教祀典,是中国历代王朝奉行的传统。即使在佛道二教流行之际,甚至朝廷也举行水陆道场或斋醮等祈福禳灾仪式,但从没有废弃这一套宗教祀典,而且其重要性远远在佛道仪式之上。历代都有人排斥佛道二教,但却从没有人出来排斥这一套宗教祀典。原因非常简单,这才是中国本土源远流长的传统宗教,是商周立国的根本信仰,是自西汉以来历代王朝奉为正统的国家宗教。
    
    这一国家宗教是客观存在的历史现象,即使根据通常的定义,也不能否认其为宗教。事实上,现代学者在论及中国古代宗教时,不是没有注意到这一宗教现象,而是苦于找不到一个贴切的名称,如道教、佛教、基督教等约定俗成或古已有之的名称。也就是说,关键在于称谓。我们则认为,中国历代王朝的国家宗教可以称为儒教。
    这里先区分两个概念:儒教与儒家。众所周知,道家与道教是两个概念,前者是一个学派,后者是一种宗教。儒家与儒教也可作类似的区分:儒家是孔子创立的一个学派,儒教则是华夏民族的传统宗教即历代王朝的国家宗教。需要指出的是,这两个概念的内涵是我们界定的,而在古代,两个概念之间是没有这种界定的。就如同我们今天都将道家与道教严加区别,但事实上古代道教却将老聃与庄周奉为“太上老君”与“南华真人”,而将《老子》与《庄子》尊为道教宝典。在中国古代,本来客观上就存在着一个孔子创立的学派与比这个学派历史更古老的华夏民族的宗教传统与文化传统,而两者之间又有着非常紧密的联系,古代学者笼统称为“先王之教”,现代学者笼统称为“儒家文化”,那么,我们拈出“儒家”与“儒教”这两个古已有之的词语,来分别孔子所创立的学派与华夏民族的传统宗教,也就不是别出心裁的“发明”。
    
  
作者:迈浩 时间:2011-10-23 00:17:19
  @roufan6442 2011-10-22 23:42:38
    to 迈浩
    你们符氏家族对民族、国家、海南、文昌有什么贡献呢?
    哪怕是糟粕,你们符氏也自认为可以跟夫子有一比吗?
    
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  看你语无伦次的,还想刻名字到祠堂,那才是真正的糟粕
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:17:45
  其实,在古代中国人心目中,以天地祖宗为信仰中心的国家宗教与所谓“儒教”本来就是一回事,这是不言自明的。古人所谓儒教是什么?就是礼教,以礼为教。而所谓礼,首先就是以天地祖宗为中心信仰的宗教祭礼。《礼记·祭统》说:“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。”又说:“祭者,教之本也。”这就是后世儒家盛称的“先王之教”。唐代韩愈在其《原道》一文中区分儒释道三教的差别时说:
    夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟、米、果蔬、鱼肉。其为道易明,其为教易行也。……斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,周公以是传之孔子……
    孔子之前,是否存在着这样一个历圣相传的“道统”,我们先存而不论。但孔子之前的古代文化即三代古礼,绝非凭空创造,而是代代累积而成。孔子曾说:“周监于二代,郁郁乎文哉。吾从周。”(《论语·八佾》)又说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”(《论语·为政》)这个“礼”最初就是祭神的宗教仪式。《尚书·尧典》:“帝曰:‘咨四岳,有能典朕三礼?’”马融注:“三礼:天神、地只、人鬼之礼。”郑玄注:“天事、地事、人事之礼。”(见孙星衍《尚书今古文疏证》卷一)古代文化之中心在宗教,古代礼乐之中心在祭神,而三代宗教与礼乐的一脉相传,就形成了古代华夏民族的文化传统,此即被后世儒家神化的历圣相传的“道统”。古代的礼教即“先王之教”本是宗教之教,其道德教化就包含在宗教之教中。这就是儒教,就是后世儒家之所本。
    
    儒教是华夏民族的传统宗教,也即是历代王朝的国家宗教,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》即是儒教的圣经,其性质相当于犹太教的《旧约》,既是宗教宝典,又是古代先民的历史。现代学者以清儒“六经皆史”之说为据,将“六经”视为“史”,但须知所谓“史”与宗教经典在上古时代本来就没有什么分别。站在今人的立场上,凡以往之陈迹皆可以谓之“史”,而在这些“史”中,“六经”之所以能被历代王朝尊奉为经典,就在于它们代表着华夏民族的文化正统,是民族文化的元典。历代以正统自居的王朝不可能不尊崇这一文化正统,其国家宗教及其郊庙制度必须以经典所载为依据。例如,天子祭昊天上帝于国都之南郊,祭后土于国都之北郊,立宗庙于皇宫之左,立社稷于皇宫之右,以及封禅泰山、明堂制度等等,无一不是以“六经”为依据的。历代王朝之尊崇“六经”,并非因为它们出自孔子,而是因为它们乃华夏民族之文化元典。
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:24:56
  接上
  
   这就是说,儒教的传统并不始于孔子,孔子无非只是这一古老的文化传统的一位传人。其实,孔子本人并没有创立一个什么学派的意图。所谓儒家,所谓学派,都是后人的表述。孔子既没有发明“儒”这个名词,也没有以“儒家”的创始人自居。孔子之前,中国并不存在后世所谓的学派,文化包括宗教都由王官所掌,即所谓“王官文化”,其典籍就是“六经”。孔子生当春秋末世,眼见得自己倾心向往的文化传统将坠于地,于是以发扬光大这一文化传统为己任,自谓“述而不作,信而好古”(《论语·述而》)。他首开私家讲学之风,以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教,把本是“王官文化”的“六经”传到了民间。后世有孔子删定“六经”的说法,但即使是“删定”,也不是凭空的创作,而是对“先王旧典”的整理。孔子对“夏礼”、“殷礼”与“周礼”都非常熟悉,对其“因于”与“损益”也颇得其详,这就构成了孔子的思想特点,即以礼为教。这也成了孔门后学“一以贯之”的传统。在孔子时代,所谓“儒”是一种职业或熟悉礼乐仪式的术士的通称,因为孔子及其弟子的看家本领就是熟悉古礼,所以孔门就有了“儒家”之称。
    孔子及其儒家所谓“孔”,当然不仅只是祭神的宗教礼乐,不仅只是郊社宗庙之礼。在孔子之前,礼就已经从祭神的宗教仪式扩大到了人事。据今传《仪礼》所载,其大别即有士冠礼、士婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、丧礼、既夕礼、特性馈食礼、少牢馈食礼等十七类。其中的冠婚射燕等就是人事之礼。《周礼》有“以五礼防民之伪”之说,所谓“五礼”,据郑玄注,即“吉、凶、军、宾、嘉”是也。“五礼”的功能分别是:“以吉礼事邦国之鬼神只”,“以凶礼哀邦国之忧”“以宾礼亲邦国”,“以军礼同邦国”,“以嘉礼亲万民”(《周礼·春官》)。《周礼》是否即周公制礼作乐以致太平之书,历来就有人怀疑,但孔子之前,古礼已经由祭神的仪式扩大到人事,却是不可否认的历史事实。尽管如此,孔子时代却不是一个非宗教的时代。论者多以春秋时代出现的宗教怀疑论或无神论来证明中国人“理性早熟”,例如郑子产所谓“天道远,人道迩”,老子所谓“道法自然”,以及孔子的“不语怪力乱神”,但少数先知先觉的“理性早熟”并不能证明一个民族的宗教观念淡薄。事实上,在孔子生前以至身后的两千多年,华夏民族都保持着一种以天地祖宗信仰为中心的传统宗教,这就是儒教。
    
    孔子本人也许是一个无神论者,至少是一个宗教怀疑论者,不是一个虔诚的宗教信徒。他“敬鬼神而远之”的态度就是证据。其实,宗教都只是芸芸众生的精神依归,大智大慧如孔子、老子、庄子、孟子、荀子,他们都是先知先觉。孔子的深刻之处,就在于他不但深知文化传统的一脉相承,而且深知万民的信仰在于宗教,所以他在以礼为教、以仁为本之时,一方面是“述而不作”,一方面则是“神道设教”。*:是古代非常隆重的一种祭祀大礼,只有天子才能举行,据《论语·八佾》记载,有人问*:礼的意义,孔子回答说:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”说完指着手掌。《礼记·中庸》对这一段加以演绎说:“郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀其先也。明乎郊社之礼、*:尝之义者,治国其如视诸掌乎!”所谓“*:尝之义”,就是“神道设教”的意义。孔子说:“使民如承大祭。”盖大有深意焉。
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:27:52
  接上
  
  实际上,孔子以礼为教的思想就是植本于宗教礼乐,即其道德教化以宗教为其基础,这一层意思,古代儒家说得很分明:
    忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本一也。上则顺于鬼神,外则顺于君长,内则以孝于其亲,如此之谓备。……顺以备者,其教之本欤?是故君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从,崇祀宗庙社稷,则子孙顺孝。尽其道,端其义,而教生焉。……是故君子之教也,必由其本,顺之至也,祭其是欤?故曰:祭者,教之本也。(《礼记·祭统》)
    
    
    祭为教之本,就是宗教为道德教化之本。忠君与孝亲,是儒家道德教化的核心,但道德并不是信仰,而是行为的规范,也就是说,儒家道德并非“不证自明”的终极真理,它还得有某种信仰作为基础,才能成立。儒家道德之所以能够深入华夏民族的人心,就在于它以传统的宗教信仰作为基础,以三元神崇拜作为其道德教化的基础。儒家所谓“五礼”以吉礼即祭礼为首,其意义正在于此:
    合鬼与神,教之至也。……因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首则,百众以畏,万民以服。(《礼记·祭义》)
    夫祭有十伦焉:见事鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉,此之谓十伦。(《礼记·祭统》)
    
    如果说孔子的宗教态度还比较暖昧的话,那么荀子则是态度鲜明的无神论者。他在《礼论》中说:
    礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。
    郊庙之祭的意义在于“报本反始,不忘其所由生也”。荀子所谓天地先祖,没有任何宗教意味,所以他又说:
    祭者,志意思慕之情也,忠信爱敬之至矣,礼节文貌之盛矣。苟非圣人,莫之能知也。圣人明知之,士君子安行之,官人以为守,百姓以成俗。其在君子,以为人道也;其在百姓,以为鬼事也。
    
    “君子”的自觉并非就是“百姓”的信仰。在儒家圣贤那里,礼教为道德之教;但在百姓那里,礼教为宗教之教。而儒教之所以能化行天下,深入人心,就在于其道德之教以宗教之教为基础。这一点,历代儒家倒是非常自觉的,所以尽管他们中有人并不相信鬼神,但却仍然一本正经地奉行着宗教祭礼,他们可以对佛道诸神大不敬,但对天地祖宗却毕恭毕敬,因为如果排斥了这种宗教信仰,对于基道德教化来说,就等于“釜底抽薪”。墨子就曾经批评某些儒家的非宗教态度:“执无鬼而学祭礼,是犹无客而学客礼,是犹无鱼而为鱼罟也。”(《墨子·公孟》)儒家既然以礼为教,以祭礼为礼教之根本,就不可能与传统的宗教信仰一分为二。
    总而言之,儒家所谓礼,所谓郊庙之礼,都不是孔子的创造,而是以古代华夏民族传统宗教祭礼为核心的仪式与规范。礼教即儒教的传统也并非始于孔子,其最直接的渊源至少可以追溯到西周的礼乐文化,所以荀子在追述“大儒之效”时,先列周公,后述孔子,而后世儒家也多以“周孔”并称。事实上,孔子之所以被后世尊为圣人,正是因为他发扬光大了华夏民族源远流长的礼教传统;儒家之所以被后世尊为“于道为最高”的学派,就在于它以这一礼教传统为自己的出发点。尽管历代儒家门户众多,宗派林立,但以礼为教却是其“一以贯之”的传统,这就叫“万变不离其宗”。简言之,儒教是华夏民族的传统宗教,是历代王朝的国家宗教,而孔子及其儒家则是传教者。儒家之于儒教,非常类似西方神学之于基督教,两者虽然有所分别,但又难以截然分开,而且常常被人混为一谈。可以这样认为,儒教是一个大概念,儒家是一个小概念,前者可以包括后者,而后者只是前者的某一部分。当现代学者论及中国文化主流为所谓儒家文化时,就曾试图澄清这种混淆,将儒家学派与以这一学派命名的华夏文化传统分别开来,其实,所谓儒家文化的核心正是我们所谓的儒教。
    
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:34:15
  从上面的文章可以看出,儒教实际保证了中华文化传承不至于断裂,社会道德伦理秩序不至于大乱,所以历朝历代政府皆尊崇有加,除了太祖文革时期的非常时代外,从国内国际大趋势看,本朝未来的文化建设(文治)方面若想有所建树,也不得不仰赖儒教文化复兴(在全世界建设500家孔子学院的计划就属于文治方面)。中国历史上评判一个朝代政府的业绩要看文治武功,并非“一切以经济发展为中心”那么简单和片面。
   某些人认为某教祸害民族几千年的无知无畏言论,无异于说朝廷在全球推行法西斯文化。
作者:溪北四堡 时间:2011-10-23 00:40:56
  @释顿成 2011-10-22 19:45:13
    上联:封建王朝,包拯尚且能大义审包兴
    下联:人民政府,政府不敢拆符氏违建祠
      
    横批留给各位跟帖的!
    
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  时不再来
作者:刘忠俊 时间:2011-10-23 00:44:08
  @雪云飞鸿 2011-10-23 00:34:15
    从上面的文章可以看出,儒教实际保证了中华文化传承不至于断裂,社会道德伦理秩序不至于大乱,所以历朝历代政府皆尊崇有加,除了太祖文革时期的非常时代外,从国内国际大趋势看,本朝未来的文化建设(文治)方面若想有所建树,也不得不仰赖儒教文化复兴(在全世界建设500家孔子学院的计划就属于文治方面)。中国历史上评判一个朝代政府的业绩要看文治武功,并非“一切以经济发展为中心”那么简单和片面。
     某些人认为.....
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  你那长篇大论没几个能能完,建议省点篇幅吧,孔子的儒教文化应在孔庙里展现出来,不知文昌孔庙对这方面的工作做得怎么样
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 00:47:37
  @刘忠俊 2011-10-23 00:44:08
    @雪云飞鸿 2011-10-23 00:34:15
      从上面的文章可以看出,儒教实际保证了中华文化传承不至于断裂,社会道德伦理秩序不至于大乱,所以历朝历代政府皆尊崇有加,除了太祖文革时期的非常时代外,从国内国际大趋势看,本朝未来的文化建设(文治)方面若想有所建树,也不得不仰赖儒教文化复兴(在全世界建设500家孔子学院的计划就属于文治方面)。中国历史上评判一个朝代政府的业绩要看文治武功,并.....
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  谢谢提醒,有人要给大家普及文化常识,所以我也斗胆提供点参考资料而已。
作者:南海云鸥 时间:2011-10-23 02:57:52
  真无聊跟无耻。海南省级文物保护单位文昌学宫,保护范围是一万二千多平米,这是政府文件老早就已经确认了的。
  现在,新违之宏光寺,明明占用文昌学宫已有地盘,你等不好好去调查,却在此处乱扯,算什么?
作者:爱夫妻宝 时间:2011-10-23 04:13:05
  胖哥改天别人扒了你祖屋挖了你祖坟!政府会不会出面呢?
作者:释顿成 时间:2011-10-23 08:42:18
  豺狼虎豹逐渐消失了,因为它们都投胎做人去了,所以世间坏人多!
    
    
     ------佛教净土宗某大师说的
  
作者:科技推广 时间:2011-10-23 09:58:13
  且不说文昌学宫承载的儒家文化中的精华和糟粕,首先文昌学宫本身就是海南省省级文物保护单位,依照国家法律,要得到保护,而不能违法破坏!
  
  “胖哥ss”、“迈浩”等漠视文昌学宫被侵占遭破坏的人,以及出卖文昌学宫的文昌市统战部、文昌市政府的部分官员,不仅是文化盲,更是不折不扣的法盲!!!
  或许最终只能举起国家文物法的利剑,才能警醒那些毁坏中华历史文化遗产和文物保护单位的顽固不化的家伙,才能真正保护好文昌学宫的完整性和历史风貌!
作者:科技推广 时间:2011-10-23 10:12:27
  投资建设宏光寺的企业和参建宏光寺的施工方也都是法盲!
  拆除明伦堂的某氏个别人更是法盲!
作者:轱辘I 时间:2011-10-23 11:33:17
  权与钱强强联合,做出比黑社会还黑的事不足为怪。
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 11:54:28
  更正一下,上面提到的中华文明探源工程是科技部负责组织实施的。
  
  中华文明探源工程
  
   2010-05-13 国家文物局副局长张柏
   
   在党中央、国务院领导的关心和指导下,科技部自2001年组织实施了中华文明探源工程有关研究项目,国家文物局积极配合参与项目的管理工作,成立了由科技部、财政部、国家文物局、教育部、国家广电总局、中国科学院、中国社会科学院、中国科学技术协会组成的“中华文明探源工程部际联席会议”,联席会议设立中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院作为主要承担单位,联合30余家国内一流科研机构参与项目的实施。
  
   探源工程(2001-2008年)主要工作内容
   1、建立公元前3500年至公元前1500年中原地区、黄河下游、长江中游、长江下游地区考古学文化谱系年代框架,建立 1-2项测年技术规范。
   2、阐释公元前3500年至公元前1500年黄河流域、长江流域和辽河流域的环境变迁与文明形成与早期发展的相互关系。
   3、研究公元前3500年至公元前1500年黄河流域、长江流域和辽河流域的经济、技术发展在中国文明产生与早期发展过程中的作用。
   4、梳理出公元前3500年至公元前1500年黄河流域、长江流域和辽河流域文明进程中社会结构与精神文化的多元化特征。
   5、初步归纳中国文明起源和早期发展的多元一体化进程。
   探源工程下一阶段工作(2009-2015)
   1、中华文明起源与早期发展综合研究:拓展研究时空,加强多学科整合,更加充分地揭示早期中华文明的辉煌成就,对中华文明形成的时间、地域、过程、原因及机制和早期中华文明的重要特征等重大问题,进行深入研究、科学论证,提出较为系统的认识,并进行理论归纳。在此基础上,扩展视野,探讨中华文明与周边地区文明化进程的互动,进而通过与世界其他古代文明的比较研究,总结早期中华文明的特点及其在人类文明发展史上的地位,丰富人类文明起源理论。重点揭示长江、黄河、辽河流域的文明形成及早期发展的背景、环境、特征和历史脉络,形成具有重大科学价值的学术成果,加强文明探源的理论创新与总结。
   2、中华文明探源工程中现代科学技术应用与支撑研究:实施多学科综合研究,加强自然科学与社会科学的结合,加大探源工程相关实验技术、方法的应用研究,在重要遗址的科学数据提取上,重点加强遥感技术、地球物理勘探技术、数字记录技术、GIS和VR技术在探源工程中的应用研究,建立相关技术方法及规范标准;推进实验室考古技术方法的标准规范建设,深化同位素技术、物化分析、成分分析等技术在探源工程中的应用深度,建立相应的技术分析体系,提高文物资料的信息提取能力;继续开展流动实验室在田野考古现场的技术体系建设,提高文物出土现场的分析监测技术水平,逐步建立出土文物的应急保护技术及标准规范;引入实验考古学研究方法,模拟古代城址、建筑、墓葬等遗址遗迹,初步建立可控试验场,为各种探测技术在考古中应用提供实验基础平台。
   3、文物保护与展示关键技术研究:加强文物修复、保护、展示等技术的研究。在中华文明早期大量出土的陶质彩绘、木器、骨角质文物保护上形成一批新技术;在博物馆馆藏文物保存环境控制、环境控制材料开发及性能评估、环境监测上形成一批新材料、新技术、新装置;在中华文明探源中各类土遗址保护上,开展考古发掘现场土遗址锚固材料与工艺、裂隙灌浆材料与工艺、砌补支顶材料与工艺等室内筛选实验研究,解决潮湿环境和非饱和土遗址长期存在的保护难题;在展陈上,运用数字技术等高新技术手段,开发一批新技术、新装置,丰富我国文物的展陈手段,增进公众对探源工程的认知度。
  
  
  
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-23 12:23:48
  孔子思想在当今的活力
  
  
  
  
   汤恩佳 博士
  
   年初,香港孔教学院院长汤恩佳先生捐献的孔子大铜像在冰城哈尔滨落成。他近年来在国内外捐建孔子铜像数十座。汤先生所到之处,热情洋溢地宣扬孔子,为的是弘扬孔子的思想,取传统文化之精华用于现代社会的文明建设。用心良苦,诚可嘉也。我们摘发汤恩佳博士在大铜像揭幕式上的讲话,以飨读者。———编者
   我怀着十分高兴的心情来到北国名城哈尔滨市参加孔子大铜像的揭幕剪彩仪式。
   孔子大铜像坐落在哈尔滨文庙内,真是相得益彰。哈尔滨文庙虽然建立较晚,却是国内最完整的现代文庙建筑。1926年开始建设,1929年落成。这座金碧辉煌、雄浑壮观的建筑群,是东北地区现存最大的一座孔庙。它历经沧桑,1985年以后,在黑龙江省政府的关怀下,批准以哈尔滨文庙为馆舍,建立了全国第一家省级专业性的民族博物馆。先后投入巨资,精心修葺,于1988年9月20日正式对国内外观众开放,使这座文庙重放异彩,再现辉煌。
   现在哈尔滨文庙已成为哈尔滨市闻名遐迩的一大景观,是省旅游定点参观单位之一。近年来,已有数十万中外人士,港、澳、台胞前来拜谒先贤,一览北方各民族的风采,年观众已达6万人次。
   1929年11月,年仅28岁的张学良将军为刚刚落成的哈尔滨文庙撰写了一篇《哈尔滨文庙碑记》。使这座碑现在文庙二院内,吸引了众多游客。
   大成殿内的《孔子圣迹展览》是对学生进行传统文化教育的重要阵地,众多师生通过展览了解孔子生平事迹、教育思想。
   孔子离开这个世界已经2500年了,我们今天还在这中国东北边城美丽的哈尔滨,重修孔庙、树立铜像来纪念他,因为孔子是举世尊崇的万世师表,是伟大的圣人。孔子不仅是中国的孔子,也是世界的孔子。
   当今世界,有些国家,如美、日、德、韩、新加坡等都有一些城市立有孔子铜像。近年来我先后在国内外捐建孔子铜像数十座以及若干有关孔子的建筑和设施等,目的是使更多的国人得以广泛地普及、认识、理解、景从这位代表着中华传统文化伟大源流的孔子。
   孔子的思想到现在还焕发出勃勃生机,如他的不迷信“怪力乱神”,如“民为贵,君为轻,社稷次之”,“己所不欲,勿施于人”,“水可载舟,亦可覆舟”,“苛政猛于虎”等等,遗存至今,成为至理名言,一样通用于今天的政治理想。
   世界上有的国家曾经侵占他国,也有的曾被侵占。侵占者总是把自己的宗教和文化强加于人,甚至直到今天,其影响依然存在。中国则不然,历史上虽然也有过多次异族入侵,但是入侵者不仅没有能消灭孔子的思想,反而接受了孔子的思想。
   中国是历史悠久的文明古国,中国是举世公认的礼仪之邦,当前提倡的精神文明中,包涵着中国的传统礼仪。例如,孝顺父母,尊老爱幼,公而忘私,团结友爱,诚信忠恕,见义勇为,和睦坦荡,先人后己,礼貌待人,遵纪守法,上下有序,学无止境,普及教育,德智兼俱,讲求公德等都是孔子的主张。
   孔子为世界公认十大思想家之一,由古至今,世界历代伟人都尊崇孔子的伟大,美国英国出版的名人辞典和手册,都列举孔子是世界十大思想家之首。意大利的利马窦、法国著名启蒙思想家伏尔泰、德国著名哲学家莱布尼兹、英国的汤恩比、李约瑟、著名英国哲学家罗素等,都十分崇敬孔子。据报道,本届的诺贝尔物理奖得主华人科学家崔琦,在教学时常引入儒家名言。我敢肯定孔子思想能增强中华民族的传统价值观与祖国情。
   为此,在这个意义上,我们今天在这里重修孔庙,树立铜像,来纪念孔子,表达由衷的崇敬,就更具有积极的重大意义。
  
   《人民日报海外版》 (2000年06月26日第三版)
  
  
  
  
作者:陆杉机百袋 时间:2011-10-23 13:44:26
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