海南“一鼎三足”之一 邢宥公祠

楼主:大海箭客 时间:2003-09-24 22:23:17 点击:2654 回复:136
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  邢 宥(公元1416—公元1418年) 海南文昌人。明代的政治家、学者。为官20余年,历任四川站定临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。著有《湄丘集》。他与丘浚、海瑞齐名,合称海南“一鼎三足”。
    邢宥公祠在现在的文昌城内,内设邢宥幼儿园。(待续) 
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作者:科技推广 时间:2003-09-24 22:47:00
  文庙隔壁:)
作者:hisb 时间:2003-09-25 22:48:00
  新盖的吗?以前怎么没见过:(
作者:解药 时间:2003-09-26 12:08:00
  很早就盖了
  邢氏宗祠也在那一处。

作者:秋之香 时间:2003-09-26 17:59:00
  你对文昌的历史很了解啊!
作者:小希-22 时间:2003-09-26 20:33:00
  我已经去拜过好几次邢宥公了。自从建了邢宥公祠堂后,准备参加重要考试的邢家后代子孙都会去拜邢宥公,希望能得到邢宥公的保佑,顺利通过考试。据悉,祠堂还设有专项的助学基金会,高考榜上有名的邢家子孙,根据录取的批次不同,分别能获得不同级别的奖学金。
作者:蓝色海之南 时间:2003-10-07 01:07:00
  我就是邢姓的啊~
  邢宥公祠堂落成仪式我也参加了~
  不过我已经高考了~
  如果那时侯有奖学金的话也可以赚一大笔了~呵呵~
作者:科技推广 时间:2004-11-03 20:33:00
  先贤是榜样,激励后辈上进,且人性才正不邪:)
作者:小希-22 时间:2004-11-04 14:55:00
  再次看到贴子,突然想起好久没去拜邢宥公了,看来得抽空回去看看他老人家了!
作者:流花谷主 时间:2013-10-26 12:10:00
  那些海南籍官员得到被建生祀供奉纪念的崇高礼遇?

  什么是生祀?就是有极大功德的人,活着的时候,就被人建立道场,寺庙供奉起来。

  明朝 邢宥 文昌人

  明资政大夫太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士知制浩修国史经筵官博陵刘吉,撰之邢公墓碑铭中云:成化丙戍大水民饥,公开倉廪,且劝富民及米八十余万斛账之,民犹不给,相聚入富户强取,公即日榜谕,许民椿名书劵赴府,府名老引领珄贷,其不发与强取者,俱抵罪,又及米八万余石,犹不给,会计军饷足一年,尚余二十万斛,亦举贷之,同官以专檀之虑,公曰:“民命在倾叟,待报则无及矣,吾当任其咎”。人赖全活,殆四十余万口,治行表表,建生祀,事闻,上赐勅褒奖,陞浙江布政司左参政。

  明朝 海瑞 琼山人
  海瑞(1514-1587),字汝贤,号刚峰,明广东琼山(今海南海口市)人。嘉靖二十八年(公元1549年)中举人,初为福建南平县学教谕,嘉靖三十七年(1558年),升为淳安知县。海瑞上任时秀才打扮,一不乘船,二不坐轿,沿途考察民情。上任伊始,即着手清丈土地,均平徭役。此举减轻了农民的实际负担,深受百姓拥戴。在淳期间,海瑞身体力行,生活俭朴,清正廉明,进行了一系列的改革。制定《兴革条例》36条,裁革冗费、冗役,为矫时弊,惩治贪官,肃清吏治。同时还平反了数起冤狱,人称“海青天”。海瑞离淳之日,“诸士民攀辕卧毂、垂泣拥留”,可以说是万人空巷,那场面很感人。县人徐廷绶特撰《海刚峰先生去思碑记》以颂其德:“侯之政在吾淳者,百代而为范;侯之泽在吾民者,百年而未艾。侯之心在民所未尽谅,众所不及知者,足以表天日,质鬼神而无愧。是故有孚惠德,有孚惠心,不市名而名垂不朽。”淳安人民感其德,故立生祠以祀。在淳安民间,至今流传着“海瑞背纤”、“海瑞平冤案”、“海瑞拒贿”等许多故事。

  

  海瑞祠是淳安百姓为缅怀清官海瑞在淳安改革赋役,减轻人民负担,革除县衙陋习,清正廉明而建的。明嘉靖1562年,海瑞任职期满离淳安,淳安百姓立“去思碑”,建海公祠以示纪念。
  游览海瑞祠,有四大特色引人注目:一是祠堂建筑画栋雕梁,特别是木雕、砖雕、石雕(合称“三雕”)精妙绝伦,令人叹为观止。

  龙山,古为浙西名胜,1959年秋,由于新安江水库建成蓄水,龙山便成了龙山岛。龙山岛距淳安县城5.5公里,总面积525亩。因岛之形状似一条俯卧欲飞的苍龙,故而得名。民谣“桐桥铁井小金山,石峡书院活龙山”,便指此处。岛上建有海瑞祠,于1985年初破土动工,1986年夏落成竣工。新祠为厅院合一式的砖木结构,建筑面积625平方米,飞檐翘角,画栋雕梁,古朴典雅,气派宽敞。前厅高有碑廊,大都出自古今名家之手笔,尤以“寿”字碑最为吸引游人;后堂竖有海瑞九尺高度之塑像,左右两壁并配挂一组反映海瑞生前治绩的国画。重建海瑞祠,旨在供世人凭吊海公之夙愿。永久纪念海瑞的谦洁政绩,借以缅古戒近, 警世育人,为民造福。从海瑞祠拾级而上,一路鸟语花香,林木葱翠,约行五百级石阶小径可直达宋古钟楼。楼内置一宋代铁钟,游人可乘兴撞钟觅趣,亦可眺望湖光山色,隔水遥望县城千岛湖镇雄姿,领略一番世间少有的人间美景,让人赏心悦目,流连忘返。

  龙山位于中心湖区,距县城5.5公里,因其山形似苍龙而得名。岛上的海瑞祠就是为缅怀清官海瑞在淳安的勤政业绩而建的。明嘉靖1562年,海瑞任职期满离淳安,淳安百姓立"去思碑”,建生祠以示纪念。

  邢宥和海瑞可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 03:30:46  评论

    海瑞生祠是海瑞任职期满离开淳安后,淳安人民为他建立的纪念性庙宇,而邢宥在苏州的生祠庙宇应该是他在任苏州知府时候就建立的了。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-23 04:15:14  评论

    牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。
我要评论
作者:流花谷主 时间:2013-10-26 12:15:00
  还有

  王弘诲

  现海南省,定安县人,生于公元1541年,于公元1617年病逝于定安老家,享年76岁。卒后被朝廷赠太子少保,赐祭葬。王弘诲是明代名臣、教育家。历任庶吉士、翰林院检讨、编修、会试同考官、国子临祭酒、南京吏部右侍郎、南京礼部尚书等。在文学上卓成一家,著有《尚友堂稿》、《吴越游记》、《天池草》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸录》、《南礼奏牍》、《文字谈苑》等名篇。他一生为官贤能清正、同情民众、关心教育事业,流芳千古。王弘诲自幼聪明好学,博览群书,20岁时乡试中举人第一名,嘉靖四十四年(公元1565年)登进士。
  王弘诲中进士不久,恰逢海瑞因上奏《直言天下第一事疏》,忤逆了嘉靖皇帝,被捕入狱。王弘诲仰慕海瑞为人,不顾个人安危,冒险 《来鹤轩集》
  前往探望,并为海瑞送物送药,虽遭狱吏危言威吓亦不畏避,表明了他坚持正义的高尚品质。王弘诲任会试考官时,精心挑选,秉公取士,为国家选择了许多有用之才。他在任南京礼部尚书时,看到明朝廷腐败,他数次不断上疏劝谏,并写了类似海瑞《直言天下第一事疏》的奏章,痛陈朝廷之大病。因屡上疏诤谏不得采用,他数次托病乞休。万历二十七年(公元1599年)58岁的王弘诲获准辞官,回乡后在定安县城创建“尚友书院”,并资助修建澄迈的“天池书院”,文昌的“玉阳书院”等。他还亲自到这些书院授课,大力宣扬文教。另外,王弘诲还设置义渡,筑桥修路,建塔挖井,为家乡办了不少公益事业。

  “奏考回琼”始末

  琼州是王弘诲的故乡,它四周环海,离京城较远,足有万里。各级官员常年都不来此地,文化教育不发达,那时海南没有设立提学道,海南儒生要横渡琼州海峡,长途跋涉到雷阳(今海康县城)才能参加院试。交通极不方便,途中又多盗贼,走这么远的路去参加院试,既要花费很多钱,又极为艰险。官吏情况和老百姓疾苦常被掩盖。此种痛苦没人过问,王弘诲当官后,关心家乡的文化教育,深知琼州儒生渡海应试的艰辛。隆庆四年(1570)王弘诲在翰林院任实录馆纂修时,便开始向皇帝递交关于解决琼州儒生渡海应试艰辛的奏疏。万历四年,朝廷招考贡士,王弘诲主持会试,于是借机再次递交《奏改海南兵备道兼提学疏》,他在奏疏中如实历述海南儒生赴考的艰苦,请求万历皇帝在海南设提学道,依甘肃的作法,在海南设立院试考场,让海南儒生就地参加考试。奏疏得到皇帝恩准,下旨施行。从此以后琼州儒生都在琼州应试,不需再踏海历险。后人把此称为“奏考回琼”。
  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。
  附: 奏改海南兵备道兼提学疏
  时间:明万历四年(1576)
  作者:王弘诲(南京礼部尚书)  
  奏为边海儒生极苦,比例恳乞天威议处,以弘治化事。臣窃惟今天下称边而苦多事者,则广东是已。广东所属最远而苦者,莫如琼州。琼去京师,水陆将万里,上官大吏终岁不至,吏情民隐蔽而不获上闻者常十而九。臣姑不暇具述,独儒生之苦,乃臣生长于斯、少所稔闻而身历者,感激一念,积有岁年。幸今叨蒙国恩,备员史馆,复际圣化雍熙,四海章缝辈举,蒸蒸然仰见德化之成。而臣海邦儒生苦切至情,远望天门,无由自达,故不敢避鈇钺,披沥为皇上陈之:琼州所属地方,州三县十;环海而周者,为里凡二千有奇。青衿士子集督学就试者,不下数千计。然涉鲸波之险,督学宪臣常不一至,每大比年,惟驻节雷州,行文吊考。自琼抵雷,航海而北,近者如琼山、定安、文昌、澄迈、临高、会同、乐会七县,或二三百里,或四五百里;远者如儋、万、崖三州,陵水、感恩、昌化三县,或七八百里,或千余里。贫寒士子,担簦之苦已不待言,乃其渡海率皆疍航贾舶,帆樯不饰,楼橹不坚,卒遇风波,全舟而没,往往有之。异时地方宁静,所虑者风波耳,近来加以海寇出没,岁无宁时。每大比年,扬帆海上,儒生半渡,尽被其掳。贫者陨首而无还,富者倾家以取赎。其幸而无事者,皆出一生于万死耳!言之可为痛心。至于督学宪臣,不知其苦,只执常格,严程限试。儒生逼于期会,不惮危险,所伤甚多。如嘉靖二十六年,覆没者数百人,临高知县陈址与焉,并失县印,可为往鉴。间有一二提学能体悉者,不过行文该府截考。夤缘作弊,黜陟不举,考察不行,教化废驰,士习厌怠。如隆庆三年恩选贡例,惟琼山、定安、澄迈、会同等县考选,余各州县以一时远不及试,竟置不录,致使朝廷浩荡之恩,远方臣子勿获沾被。臣窃观天下儒生之远而苦,未有若此之甚者也。查得陕西、甘肃地方,先因隔远,提学巡历不周,改属该御史,至今称便。琼州之远无异甘肃,艰危险阻抑又倍之,揆之事体诚为相同。今巡按、提学俱不至,而海南额设有兵备副使驻扎本府,臣以此事诚宜属之,伏乞皇上敕下该部。如果臣言不谬,则照甘肃事例,改海南兵备道带管提学道,换给敕命。每遇员缺,必选科甲有学行者充之。其琼州一府师儒考试巡察,任其便宜行事。如此庶见闻习,而人之贤否不淆,法度新而德化之流行不壅矣。   注:该作俗称“奏考回琼”。

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  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。

  可能还有其他人,请大家提供资料,这是海南极其宝贵的历史文化遗产,也是海南人在中国历史上的道德仁义标准上能达到的高度,建议有关部门保护或恢复相关历史文化遗迹建筑。

  海瑞生祠在千岛湖已经成为历史文化名胜旅游胜地。王弘诲生祠能否恢复,拭目以待。邢宥在苏州的生祀遗迹是否可以通过海南和苏州两地邢氏宗亲联合复建?
作者:海南文昌王英良 时间:2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
作者:12345aaaa2001 时间:2013-10-28 19:46:00
  @海南文昌王英良 11楼 2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
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  几百年来海南的文史现状不知大家有何感想?现在的专家学者尽做些搬书过纸、偷梁换柱的勾当,使人看不出它的出路何在!
  要对各种记载一一指摘,那多费工夫,也没那个必要。为省时省事,我整理出了邢氏迁琼始祖十三公(肇文)至十世邢宥的直系表,希望能对大家有所帮助。
  一世:邢肇文(**~1171),又称十三公。宋纲使,迁琼始祖,卜居文昌水吼。
  二世:邢允敏(1170~1242),无官职,以德行被推举为里正。
  三世:邢安昌(宋宁宗年间~1289),无官职。
  四世:邢章焕(宋理宗年间~),会同县尹。
  五世:邢德良(1268~1329),元仓大使、擢百户。
  六世:邢仔翁(高祖,又名存翁),元守令。
  七世:邢廷瑜(曾祖),署屯田奕百户。
  八世:邢世贤(祖),屡举不中,居家和举人邢贵修第一本《邢氏家谱》。
  九世:邢文广(父,1387~1475),无官职,以子邢宥官封文林郎、御史。
  十世:邢宥(1416~1481),明进士,都御史。
作者:12345aaaa2001 时间:2013-10-28 19:49:00
  @大海箭客 明代进士、广西参政邢祚昌是迁琼始祖十二公(肇周)的嫡传十五世孙,他的祖先经常被误传为邢宥的先祖。为让大家了解整个来龙去脉,现再整理出始祖十二公(肇周)至十五世邢祚昌的基本直系表,望大家笑纳。
  一世:邢肇周,又称十二公。宋资政大夫,迁琼始祖,卜居文昌观霄。
  二世:(名失记)又称二十七公,宋宣义郎。
  三世:(名失记)又称三十六公,宋参府。
  四世:邢宣仪,又称四十五公,宋文昌知县,亦称宣义郎。
  五世:邢卿,元奉训大夫、琼州安抚佥事(邢梦璜为其胞兄)。
  六世:邢元才,元琼、文二邑县尹。迁居三加。
  七世:邢道与,元巡检。元至正间,避乱于淡水。
  八世:邢安民,隐居不仕。明洪武间,复居三加为里正。
  九世:邢贵(1377~1443),明举人,江西瑞昌县学训导。和邢宥祖父世贤公修第一本《邢氏家谱》。
  (十世~~十四世省略)
  十五世:邢祚昌,明进士,广西参政。和胞兄邢裔昌(举人,四会教谕)及邢琦第二次修《邢氏家谱》。

作者:12345aaaa2001 时间:2013-10-28 19:50:00
  @秋之香 4楼 2003-09-26 17:59:00
  你对文昌的 历史 很了解啊!
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  有时间想对古今文献对海南邢氏历史人物模糊或错误的记载来一次彻底的“正本清源“.

  一世:邢肇周,又称十二公。宋资政大夫,迁琼始祖,卜居文昌观霄。
  二世:(名失记)又称二十七公,宋宣义郎。
  三世:(名失记)又称三十六公,宋参府。
  四世:邢宣仪,又称四十五公,宋文昌知县,亦称宣义郎。
  五世:邢卿,元奉训大夫、琼州安抚佥事(邢梦璜为其胞兄)。邢梦璜碑文和家谱的记载是一致的。很明显,很多人把二世的二十七公和四世的四十五公等同为一个人。因而,任文昌知县的邢宣仪是始祖邢肇周的曾孙,而非子. 五世邢梦璜被误称为始祖邢肇周的三世孙也是出于同样的道理.


作者:海南文昌王英良 时间:2013-10-28 20:14:00
  @海南文昌王英良 11楼 2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
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  @12345aaaa2001 12楼 2013-10-28 19:46:00
  几百年来海南的文史现状不知大家有何感想?现在的专家学者尽做些搬书过纸、偷梁换柱的勾当,使人看不出它的出路何在!
  要对各种记载一一指摘,那多费工夫,也没那个必要。为省时省事,我整理出了邢氏迁琼始祖十三公(肇文)至十世邢宥的直系表,希望能对大家有所帮助。
  一世:邢肇文(**~1171),又称十三公。宋纲使,迁琼始祖,卜居文昌水吼。
  二世:邢允敏(1170~1242),无官职,以德行被推举为里正。
  ......
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  明明邢宥公是1481年过世,竟写成了1418年,太粗心了!
作者:12345aaaa2001 时间:2013-10-28 20:20:00
  @海南文昌王英良 11楼 2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
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  @12345aaaa2001 12楼 2013-10-28 19:46:00
  几百年来海南的文史现状不知大家有何感想?现在的专家学者尽做些搬书过纸、偷梁换柱的勾当,使人看不出它的出路何在!
  要对各种记载一一指摘,那多费工夫,也没那个必要。为省时省事,我整理出了邢氏迁琼始祖十三公(肇文)至十世邢宥的直系表,希望能对大家有所帮助。
  一世:邢肇文(**~1171),又称十三公。宋纲使,迁琼始祖,卜居文昌水吼。
  二世:邢允敏(1170~1242),无官职,以德行被推举为里正。
  ......
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  @海南文昌王英良 15楼 2013-10-28 20:14:00
  明明邢宥公是1481年过世,竟写成了1418年,太粗心了!醉翁之意不在于酒啦
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作者:海南文昌王英良 时间:2013-10-28 21:13:00
  @海南文昌王英良 11楼 2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
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  @12345aaaa2001 12楼 2013-10-28 19:46:00
  几百年来海南的文史现状不知大家有何感想?现在的专家学者尽做些搬书过纸、偷梁换柱的勾当,使人看不出它的出路何在!
  要对各种记载一一指摘,那多费工夫,也没那个必要。为省时省事,我整理出了邢氏迁琼始祖十三公(肇文)至十世邢宥的直系表,希望能对大家有所帮助。
  一世:邢肇文(**~1171),又称十三公。宋纲使,迁琼始祖,卜居文昌水吼。
  二世:邢允敏(1170~1242),无官职,以德行被推举为里正。
  ......
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  @海南文昌王英良 15楼 2013-10-28 20:14:00
  明明邢宥公是1481年过世,竟写成了1418年,太粗心了!醉翁之意不在于酒啦
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  @12345aaaa2001 16楼 2013-10-28 20:20:00
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  把邢宥公当成四岁小孩子了!
作者:12345aaaa2001 时间:2013-10-30 00:00:00
  @海南文昌王英良 11楼 2013-10-26 22:21:00
  邢 宥(公元1416—公元1418年)......这样太粗心了吧?
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  @12345aaaa2001 12楼 2013-10-28 19:46:00
  几百年来海南的文史现状不知大家有何感想?现在的专家学者尽做些搬书过纸、偷梁换柱的勾当,使人看不出它的出路何在!
  要对各种记载一一指摘,那多费工夫,也没那个必要。为省时省事,我整理出了邢氏迁琼始祖十三公(肇文)至十世邢宥的直系表,希望能对大家有所帮助。
  一世:邢肇文(**~1171),又称十三公。宋纲使,迁琼始祖,卜居文昌水吼。
  二世:邢允敏(1170~1242),无官职,以德行被推举为里正。
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  @海南文昌王英良 15楼 2013-10-28 20:14:00.0
  明明邢宥公是1481年过世,竟写成了1418年,太粗心了!
  -----------------------------2、文昌中学历年考取清华、北大学生一览表(共97人)
  北京大学(49人):
  蔡仁泰(1959);林明江(1964);黄良乙(1964);茀锐(1977);赵善德(1979);陈一民、梁衡(1980);符策虎(1981);詹辉、金羽(1984);黄琅(1986);朱少玲、邢谷命(1988);林鹏(1989);陈垂锋、余明川(1990);林鹰、钱伟毅(1991);龙仕岳、翁宝(1992);李文德(1993);陈晓洁(1995);李朝光(1997);冯所前、郭亮(1998);叶世禄(1999);陈小燕、鲁玮玮(2000);林妙(2001);李闪、黄静(2002);符芳仕、林志新(2003);潘心怡、余明发、李慧(2005);吕书明、黄文君(2006);张娴(2007);黎茜茜、云天林、林方颖(2008);朱琴怡(文科榜眼)、詹惠舒(2009);陈美桃、韩 进(2011);郑林壮、符婷婷(2012);符夏菁(2013年)。
  清华大学(48人):
  罗豫冠(1964);许向阳(1978);詹萍(1980);韦文(1981);许文龙(1984);许宇虎(1985);张明军(1987);曾绍汉(1989);陈巧宁、林以(1990);卢壮(1991);黄建军(1992);曾纪川(1993);符齐、蒋清野、范仲之(1994);李秀菲、符永壮(1995);黄德伦(1997);吴多智(1998);曾静、符策建(1999);朱华、黄莉莉、王文丽(2000);云天梁(2001);邱安顺、陈星(2002);陈荣(2003);林文英、朱兴哲、黄敏(2004);邢可、韩昌(2005);符传庆、陈龙(2006);郑越、林明信(2008);陈宁、陈世奇(2009);王星焘、黄玉、韩倩婷、潘在怡(2011);潘扬、曾华、陈晶晶(2012);张虹颖(2013年)。
  其中海南省高考状元(共10名):
  理科,韦坚(1977年上中国科技大学)韦文(1981年)是兄弟、李博白(1988年)、黄建军(1992年)、陈宁(2009年);
  文科:符策虎(1981年)、李文德(1993年)和陈晓洁(1995年)是夫妻、王星焘(2011年)、郑林壮(2012年)。
  3、琼海市嘉积中学历年考取北大清华的学生(不完全统计)
  北京大学(22名)
  1922年 莫同荣 1952年:朱家芹。1959年:庞道德。1960年:卢业若。1964年:林道川。1965年:王世良。1988年:黄 惜。1991年:庞 诚。1994年:邓名奋。
  1997年:肖小冰、颜冬润。1998年:王崇颖。2000年:朱声宝。2001年:王位春。2002年:苏 乾。2003年:彭媛媛。2004年:杨健健。2005年:吴多常。2007年:林婵娟。2008年:莫壮弥,2012年:黄茗、何娴,2013年:左鹭
  清华大学(31人)
  1958年:郭始光。1964年:吴植蕃。1980年:黎 明。1984年:刘启军。1989年:陈春斌。1990年:李海平。1991年:王申、冯卓。1993年:冯清军。1995年:冯越。
  1998年:潘在亮。2001年:刘禄宇。2002年:王琳琳。2003年:陈春滟、陈俊儒。
  2004年:王佳岑。2005年:马 强。2006年:杨昌宜、陈 林。2007年:陈 杨、王林福、吴璐玲、许绩伟、张梅灵。2008年:郭秋萍。2009年:谢奇森。2010年:陈 明、陈 就。2011年:陈德阳、莫翠岛。2012年:蔡为燕。
  其中海南省高考状元:
  理科:陈杨(2007年),文科:林婵娟(2007年)还有一位。。。。
作者:流花谷主 时间:2013-11-14 13:39:00

  
  请哪位去过邢宥墓的朋友确定一下官服上吉祥鸟类图案具体是什么鸟类?明朝官服,文官,一品画仙鹤的补子。二品画锦鸡。三品画孔雀。四品画云雁。五品画白鹇。六品画鹭鸶。七品画鸂鸂。八品画黄鹂。九品画鹌鹑。杂职画练鹊。风宪官画懈廌。
作者:流花谷主 时间:2013-11-14 13:41:00
  邢宥墓里的邢宥塑像是什么时候开始塑造的?
作者:流花谷主 时间:2013-11-14 14:36:00
  邢宥墓就离航天城和八门湾不远,面临巨大文化旅游开发机会,目前就是缺乏宣传而已。
  那些海南籍官员得到被建生祀供奉纪念的崇高礼遇?
  什么是生祀?就是有极大功德的人,活着的时候,就被人建立道场,寺庙供奉起来。

  明朝 邢宥 文昌人

  明资政大夫太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士知制浩修国史经筵官博陵刘吉,撰之邢公墓碑铭中云:成化丙戍大水民饥,公开倉廪,且劝富民及米八十余万斛账之,民犹不给,相聚入富户强取,公即日榜谕,许民椿名书劵赴府,府名老引领珄贷,其不发与强取者,俱抵罪,又及米八万余石,犹不给,会计军饷足一年,尚余二十万斛,亦举贷之,同官以专檀之虑,公曰:“民命在倾叟,待报则无及矣,吾当任其咎”。人赖全活,殆四十余万口,治行表表,建生祀,事闻,上赐勅褒奖,陞浙江布政司左参政。

  明朝 海瑞 琼山人
  海瑞(1514-1587),字汝贤,号刚峰,明广东琼山(今海南海口市)人。嘉靖二十八年(公元1549年)中举人,初为福建南平县学教谕,嘉靖三十七年(1558年),升为淳安知县。海瑞上任时秀才打扮,一不乘船,二不坐轿,沿途考察民情。上任伊始,即着手清丈土地,均平徭役。此举减轻了农民的实际负担,深受百姓拥戴。在淳期间,海瑞身体力行,生活俭朴,清正廉明,进行了一系列的改革。制定《兴革条例》36条,裁革冗费、冗役,为矫时弊,惩治贪官,肃清吏治。同时还平反了数起冤狱,人称“海青天”。海瑞离淳之日,“诸士民攀辕卧毂、垂泣拥留”,可以说是万人空巷,那场面很感人。县人徐廷绶特撰《海刚峰先生去思碑记》以颂其德:“侯之政在吾淳者,百代而为范;侯之泽在吾民者,百年而未艾。侯之心在民所未尽谅,众所不及知者,足以表天日,质鬼神而无愧。是故有孚惠德,有孚惠心,不市名而名垂不朽。”淳安人民感其德,故立生祠以祀。在淳安民间,至今流传着“海瑞背纤”、“海瑞平冤案”、“海瑞拒贿”等许多故事。


  邢宥和海瑞可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。

  还有

  王弘诲

  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。
作者:流花谷主 时间:2013-11-14 14:40:00
  邢宥和海瑞可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。

  这是海南极其宝贵的历史文化遗产,也是海南人在中国历史上的道德仁义标准上能达到的高度,建议有关部门保护或恢复相关历史文化遗迹建筑。

  海瑞生祠在千岛湖已经成为历史文化名胜旅游胜地。王弘诲生祠能否恢复,拭目以待。邢宥在苏州的生祀遗迹是否可以通过海南和苏州两地邢氏宗亲联合复建?
作者:东方欲晓ab 时间:2013-11-14 16:05:00
  @流花谷主 22楼 2013-11-14 14:40:00
  邢宥和海瑞可能是 历史 上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越, 感动 当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。
  这是海南极其宝贵的 历史 文化遗产,也是海南人在中国 历史 上的道德仁义标准上能达到的高度,建议有关部门保护或恢复相关 历史 文化遗迹建筑。
  海瑞生祠在千岛湖已经成为 历史 文化名胜旅游胜地。王弘诲生祠能否恢复,拭目以待。邢宥在苏州的生祀遗迹是否可......
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  顶起!
作者:流花谷主 时间:2013-11-15 12:46:00
  资政大夫

  文散官名。金始置,正三品中,元升为正二品,明为正二品升授之阶,清正二品。明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》:“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日,资政大夫兵部尚书节寰袁公(袁可立)终于家。”
  太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管大臣、八旗副都统、护军统领、专城副都统,前锋统领、护军统领、专城副都统镇守总兵、銮舆使
作者:流花谷主 时间:2013-11-15 13:53:00
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
作者:流花谷主 时间:2013-11-15 14:35:00
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除来全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家面临在全球崛起的历史机遇,当今朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路,邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走想全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
作者:流花谷主 时间:2013-11-15 14:37:00
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家面临在全球崛起的历史机遇,当今朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路,邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
作者:流花谷主 时间:2013-11-15 14:44:00
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家面处在全球崛起的历史机遇,当今朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路,邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 00:51:00

  
  文昌市邢宥纪念馆内的邢宥铜像
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:01:00
  紫贝首出 琼洲骄子——谒明代“海南三贤”之一邢宥之墓
  时间:2013-09-05 来源:侨乡文昌报 字体:【 大 中 小 大 中 小 大 中 小 】
  明宪宗成化十七年(1481年),辞官回乡归隐田园的邢宥在家乡文教镇水吼村逝世,享年65岁。对他的死,上至皇帝和朝廷大臣,下至邻里宗族、亲朋好友,都感到万分惋惜和不舍。

  邢宥历任四川监察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、都察院右佥都御史、都察院左佥都御史等职,他的为官之路可以用廉洁忠正四个字来概括。邢宥,被海南籍清代探花郎张岳崧将其与明代大诗人、大学问家、文渊阁大学士丘浚和明代被称为“海青天”的海瑞,并称为“海南三贤”。

  在一个阳光明媚的午后,记者走进被苍松翠柏环绕着的邢宥墓园,拜谒邢宥墓。

  记者看到,在邢宥墓园的大门门额正中阴刻着“邢宥公墓”四个大楷字,两边墙壁楹联“廉洁爱民千秋传颂,亮节高风万古流芳”,两侧各有一只石狮。左侧围墙刻有邢宥当官时共事者题的史略和任命书等,右侧围墙刻有邢宥历任官职年谱。

  进入大门后,一块阴刻着“紫贝首出”的牌坊映入记者眼帘。记者还看到,牌坊东、西面各有一座三角形的拜亭。牌坊往北方向两侧分别有牛、驴、马等四对石兽。该墓实则为邢宥与夫人林氏的异穴合葬墓。其实,现在所看到的整个墓园,是市政府和邢氏宗族后人修复的,在“文革”期间,邢宥墓被毁,仅存部分墓穴和石刻石兽。修复后的牌坊、邢宥石像、墓碑在同一中轴线上,石兽、拜亭等立(建)在两侧,对称严谨,布局中规中矩,一如邢宥那刚直不阿、严而不苛的品性。

  墓园的后方有2个形状类同的墓棺,左侧为邢宥公墓,右侧为其夫人林慈淑墓。每个墓棺分五层,底四层为方形,顶层为棺盖,高1.26米,圆柱形,底宽上偏小。邢宥及其夫人林慈淑墓棺均是坐北朝南,墓棺均高3米有余。

  墓园里还有4块大小相等的石碑。第一块石碑刻有:“州御明蔡中邢府湄考讳妣林夫人谥慈淑之墓”;第二块石碑则是明代文渊阁大学士刘吉为邢宥写的碑文:“皇敕明葬,中顺大夫都察院左佥都御史谥廉介邢湄邱公之墓”;第三块石碑是丘浚为邢宥所作的《文昌湄邱邢公状》,对邢宥的生平有高度评价;而第四块石碑所刻的则是皇帝命翰林院所撰的《御祭文》,皇帝在祭文中对邢宥予以表彰:“早擢贤科,授任风纪,进秩专庆,茂著循良之绩”。由此可见,邢宥在朝为官,清正廉明,不但受到皇帝器重,其人品也倍受同僚钦佩。

  从围墙上邢宥任职的年谱可以看到,明朝英宗皇帝天顺四年(1460年),44岁的邢宥被提升为浙江台州知府。四年后又改知苏州。宪宗皇帝成化二年(1466年),被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。宪宗成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政。宪宗成化五年(1469年),53岁的钦差大臣邢宥,又奉旨巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”。由此可见,邢宥当时颇受宪宗皇帝的重用,他的政治才能也得到了极大的发挥。

  在墓园内还可以看到,邢宥石像左手抚髯,右手持笏,身着官袍,脸庞刚毅,仪容端正。石像坐北面南,依稀可以想到,邢宥当年身处庙堂之高,却无时不在思念着南方的家乡,那时的他,必定是时常推开南窗遥望故乡,直至一年又一年,青丝变白雪。

  明宪宗成化六年(1479年),宦游多年的邢宥,青丝变白发,思念亲人,思念故园田畴,遂借入京议事之机,上书请示御职,一再向朝廷要求辞官,终于“脱却樊笼得自由,家园万里望琼州”。或许,在邢宥的眼中,自己的家乡海南是最美的。

  离开庙堂,身回南溟后的邢宥,在东昆港北湄的山丘上盖了一间“湄邱草亭”,以读书写作自娱,并自号“湄邱道人”。 根据史料记载,邢宥虽到晚年,仍手不释卷,著有“湄邱集”十卷,今存二卷。对邢宥的著作,就连丘浚都表示:“诗文虽少作,然作必有意趣,不为无益之语,字画亦遒美有法”。

  成化十六年(1480年),邢宥致书他的同朝好友、海南同乡丘浚托付后事。次年,邢宥临终时对长子项说:“吾居官无余藏,汝母之服未除而有期疾,必不起。我死丧礼宜从俭,汝能勤俭以保门第,吾目瞑矣。”言讫而终。邢宥病逝后的第二年,为纪念这位贤臣,明宪宗皇帝命礼部备牲仪,翰林院撰文,遣官谕祭葬于故乡的邢宥。丘浚为之撰墓志铭,并遣子拜祭。

  邢宥是明代琼州彪炳史册杰出人物中的代表之一。明代海南人才辈出,是因当时文教之风兴盛,根据海南各类方志记载,明代海南的书院有21家之多,乡村的社学多达179所。据海南文史专家王俞春的《海南进士传略》(花城出版社,1998)统计,宋元明清四朝,海南的进士人数有109人,其中明代就占了63名。这些通过科考走上仕途的海南人,他们的功名和诗文,他们的清廉和耿介,至今仍被广为传颂。 (记者 符钟)



作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:19:00
  邢宥编辑
  邢宥,字克宽,号湄邱。文昌市文教镇水吼村人。明代政治家、学者、海南三贤之一。为官20余年,历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。


  少年强

  邢宥(1416—1481),广东文昌人,现海南省文昌市文教镇水吼村人。明代的政治家、学者。小时候就聪敏异常,五岁读《三字经》,日记数十言;10岁作《勉学诗》,初露他已具治国齐家之志。入乡校时,每次月试季考均名列前茅。十四岁补文昌弟子员,26岁乡试中举,正统十三年(1448)年,登二甲进士第。
  邢宥一生为国为民,光明磊落,刚正不阿,在政治上有很大的作为,在学问上也有很高的造诣。他一生中非常喜欢读书写作,对书法也有一定的研究。著作有《湄丘集》传世,对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

  为官公

  邢宥的祖籍在河南省汴梁(今开封市),南宋初期迁来海南省文昌市文教镇水吼村。shadow? 2013 Baidu - Data ? NavInfo & CenNavi & 道道通
  文昌 水吼村
  本数据来源于百度地图,最终结果以百度地图数据为准。
  六世祖宣仪,在宋代知文昌县,高伯祖梦璜在南宋时知万安军,曾祖父在元代任琼山、文昌二县的知县。
  邢宥为官时犹以善断疑案而著称,代宗景泰元年(1450年),他在监察御史任上,正逢太监王振家出事被抄家。当时有人诬告王振的家人孙太安藏匿钱财,牵连20多人被捕。朝廷特派邢宥与锦衣卫官于信审理此案。于信主张立即没收孙家财产,并横蛮地威胁说:“不然,祸立至。“邢宥沉着果断,秉公办事,经过多方稠密查核,证实该案纯属伪造,从而挽救了数十个民众的性命。赢得当地人民拍手称颂。
  景泰二年(1451年),邢宥巡抚福建,恰有巡海官符文抓获犯禁入海的几十人,被判死刑。临刑时,冤屈痛哭之声震天动地。邢宥疑为伪案,便缓期执行。经过一月查究,果然抓获真盗,从而挽救了数十个民众的性命。
  邢宥还非常善于谋兵用计。景泰五年(1454年),邢宥出巡辽东,发现沈阳军官中有50多人偷盗官府储藏的物资。邢宥考虑到沈阳三面受敌,如果对这些犯错误的军官都从严惩处,一旦敌人侵犯,将无人带兵守城。他采取了灵活的策略,只罢黜为首的两名军官,罚其余的守城,城守得好,立功者可以赎罪、受奖。没有多久,敌人果然侵扰沈阳,这50多名受从宽处理的军官英勇杀敌,护城立功,使沈阳化险为夷。

  为民颂

  英宗(朱祁镇)天顺四年(1460年),44岁的邢宥被提升为浙江台州知府(今浙江省临海县一带)。台州的民事案件虽然很多,但邢宥都不厌其烦,细致地一一缘情据理,加以断处,使得民众信服。邢宥居台州一共4年。回京时,有人诬告“台民争持金帛数百里外赆”送邢宥,至使被降为晋江(在福建,明代为泉州府治所县城)县令。赴任未到三月,遇赦,“宪宗复其职,改知苏州”。当时的苏州,“田赋甲天下,丁役杂办视他郡倍蓰焉”,因此有“妄宗揽纳秋赋,置之法,得其脏万缗,以堤沙河,甓官道”。
  宪宗成化二年(1466年),苏州大水,“民饥,不待奏辄发米20万斛以赈”,救了40余万灾民。同僚对邢宥这种专擅的做法深表忧虑,但邢宥颇不以为然,毅然说道:民命危在旦夕,如果等待呈报批准才开仓救济,那就来不及了。专擅之罪,我一人担当。邢宥此举,得到明宪宗的谅理,对他“赐勒褒奖”。苏州民众对邢宥更是赞颂不已。
  因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。邢宥在任期间,经常“询官治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,枉奸宄,抑豪右,事无微钜,靡不悉心”。据《明史》记载,邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政,“法罪伪造”。
  成化五年,53岁的钦差大臣邢宥,巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”。
  成化六年,邢宥正式向朝廷请求辞官,经再三请求,皇帝才批准了他。邢宥辞官后,回到故乡文昌市水吼村,在东昆港北湄的山丘上盖了一间“湄邱草亭”,以读书写作自娱,因此自号“湄邱道人”。虽到晚年,仍手不释卷,“足迹未尝至城市”,著有“湄邱集”十卷,今存二卷。对邢宥的著作,海南明代大诗人、大学问家丘浚评道:“诗文虽少作,然作必有意趣,不为无益之语,字画亦遒美有法”。
  宪宗成化十七年(1481年)五月二十日,邢宥寿终正寝,享年65岁。邢宥病逝后的第二年,宪宗命礼部备牲仪,翰林院撰文,遣官谕祭葬于铜斗山之阳。
  2邢宥为民故事邢宥在任晋江县令三个月,明宪宗继位而得赦免,补知南直隶苏州府。成化二年(1466年)江南发生大洪水,苏州旱灾严重,邢宥急灾民之所急,发官库储粮及集富民粮食80余万斛,还以军饷中扣粮20万斛,及时赈济,救活了四十余万灾民的性命,朝廷获悉降敕嘉奖,并加从为浙江布政司左参政,后又晋升为都察院左佥都御史,赐玺书,取代宋杰巡抚江南十一府,总理江南兵民财赋。
  邢宥受命总理江南兵民财赋后,废寝忘食,勤于政务。民间传说当时有九位县令,为庆贺新官晋升,敲锣打鼓,泛舟嬉游。邢宥悉知其事幽坐小舢前往探究,不料与游船撞道,诸县令以"大胆撞道"为罪名罚打邢宥屁股五十大板,当撩起衣袍看见腰间系一御印,知道触犯了上司,个个惊惶失措,其中八人急忙跳海身亡,一人被拦阴而幸免一死,从此邢宥经常亲自考察吏治民情,嘉奖廉洁奉公,贤能精干之官吏,罢黜贪婪无能之辈,并压制豪强,使江南人民安居乐业。为官多年的邢宥祖先寒舍,依旧简陋,可见其廉洁奉公之精神可贵。
  传说有一民妇与他人通奸,被异腹儿子觉察,恐被告发,便来个恶人先告状,反而先状告儿子强奸了她。儿子身陷囹圄。在邢宥盘审过程中守口如瓶,不作任何申辩,遂被判死。事后邢宥发现狱中留有遗书曰:"孝子不言亲之过,邢公不明安在哉。"邢宥看后知错斩了孝子,有违天道,愧疚不堪。
  成化六年秋,邢宥借入京议事之机,上书请示御职,起初不允,经再三求准,去官还乡。时年55岁,成化十七年(1481年)卒于家乡,享年66岁。皇帝闻其死讣大为悼惜,派遣广东承宣布政司右参政谢璃谕于家设祭皇帝在祭文中对他予以表彰:"早擢贤科,授任风纪,进秩专庆,茂著循良之绩"。明内阁大学士丘浚撰墓志铭都察院右都御史戟缙撰行状,对其生平有高度的评价。
  3邢宥墓邢宥墓位于文昌市文教镇铜斗村的铜斗山南面,坐北朝南,是邢宥与夫人林氏异穴合葬墓。墓占地750平方米,分前庭、阳埕、拜亭和墓穴,地面有神道、碑碣、列兽等,是一座大型明墓。
  “文革”期间,邢宥墓穴和石刻列兽一对。虽面目全非,但慕名前来瞻仰的海内外游客常年有之。现文昌市政府对邢宥墓进行修复、保护,让前来参观、瞻仰的人们看到这座明代著名贤臣陵墓的原貌,成为文昌市一处重要的旅游景观。
  邢宥与邱浚交谊甚厚。邱浚自京师奔葬时曾到文昌水吼村探望邢宥,邢宥为邱浚送行至琼山与文昌交界处的胡芦铺(今大致坡镇),后人为了表示对他们友好情谊的纪念,特地修建了一座“约亭”,此亭位于琼山市大致坡镇南侧。
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:20:00
  因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。邢宥在任期间,经常“询官治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,枉奸宄,抑豪右,事无微钜,靡不悉心”。据《明史》记载,邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政,“法罪伪造”。
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  反腐倡廉的楷模,现在的中国形势就是需要
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:36:00
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:41:00
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。
作者:流花谷主 时间:2013-11-16 01:44:00
  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。
作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:03:00
  正统十六年,邢宥在四川道监察御史任上,明军在土木堡被瓦剌军打败,英宗随即被俘。瓦剌兵一鼓作气直逼北京城下。当时朝野震动,情况十分紧急。众人主张放弃京师南迁。邢宥直言主战,支持兵部尚书于谦坚决捍卫京师于危急。于谦拥立景帝调集重兵大破瓦剌军。由此可见作为人臣的邢宥之非凡胆略。
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作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:07:00
  投簪莫讶归来早 倦鸟惟应恋故林--游文昌一代名臣邢宥故居

  出处:城际生活圈 12年1-2月合刊 作者:李林青 分享到:

  海南三贤之一的邢宥公,他卓越的人品和文品在海南无人不晓。我们一行文朋诗友行走在文昌市文教镇铜斗坡的田野间,瞻仰邢公墓。只见墓地座北朝南,石刻列兽尚存,掩映于一片苍翠之中。

  邢宥故居已毁于1972年海南历史上那场最大的台风。水吼村现存与邢宥有关的完整的文物是村口的一块碑铭,上书"明邢湄邱故址",落款是"光绪庚子年春月阮华恩立"。除了故址碑铭外,还有残破的基础、石刻和几块条石。可谓一代风流已尽殁于乡野,而留存于世被海南人传颂不衰的则是邢公的亮节和高风。

  邢宥,字克宽,号湄邱,晚年号湄邱道人。明永乐十四年生于琼州文昌邑水吼村(今海南文昌文教镇水吼村)。邢宥天资聪明,10岁便作《勉学》诗。系明代政治家、学者,探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。正统十三年(公元1448年),时年33岁的邢宥入京应试,殿试中二甲进士。其为官20余载,历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。他的明断冤屈、废黜贪佞、陟察幽微、为民排忧、秉公执法等事迹在民间流传甚广。

  正统十六年,邢宥在四川道监察御史任上,明军在土木堡被瓦剌军打败,英宗随即被俘。瓦剌兵一鼓作气直逼北京城下。当时朝野震动,情况十分紧急。众人主张放弃京师南迁。邢宥直言主战,支持兵部尚书于谦坚决捍卫京师于危急。于谦拥立景帝调集重兵大破瓦剌军。由此可见作为人臣的邢宥之非凡胆略。

  景泰二年正属边防多事之秋,朝廷决定将通州的储粮40万石运来充实宣府。邢宥作为督运官千方百计于月内就完成了运粮任务。

  这年冬季,邢宥奉旨巡抚福建调解福建巡按御史许士达与尚书薛希琏之间的矛盾冲突。邢宥妥善解决,二位疆臣敬佩不已。同时福建当时有海寇作乱,福建巡海官符文把犯禁入海的几十人当作盗贼捕获之,并提请朝廷砍头示众。临刑前冤屈哀号之声震天动地。在场官吏目睹之皆无动于衷,惟有邢宥怀疑其中必有冤屈,于是力主缓期行刑,一个月后果然擒获盗贼。几十人的冤屈立即得到伸张。从以上事例,我们可以看到一个处事稳健、成熟果断的邢宥。

  成化二年江南洪水泛滥,苏州受灾尤重。邢宥立即开仓,并劝富户出粮共80余万石赈济灾民,救活40余万灾民。而同僚却以邢宥未上奏而先开仓上告皇上。邢宥办事果断、勇于负责的态度最终得到朝廷谅解,宪宗皇帝褒奖并加升他任浙江布政使司左参政,仍掌苏州府事。这年秋天同一个月,琼州仕人丘濬(景泰五年(公元1454年),丘濬殿试中传胪为翰林院18名庶吉士之首)晋升为翰林院学士、薛远晋升为户部尚书、邢宥晋升为左都御史,出现了"鼎臣继出,名满神州"的盛况。

  成化六年(公元1470年)秋,邢宥深感官场腐败、险恶,再三上奏请辞,乃得致仕,时年55岁。我们从他的《归休途中》:"枉尺何劳计直寻,一官尝抢旧儒巾。时当岁晏芳心歇,风入高秋病骨侵。圣主独怜章累上,列卿同赆酒频斟。投簪莫讶归来早,倦鸟惟应恋故林。"一诗中就可以看到一个清醒的急流勇退的邢宥。


  邢宥一生好读书,家居11年,晚年手不释卷,著有《湄丘集》10卷,今存2卷。成化十七年(公元1481年)五月,66岁的邢宥驾鹤西去,临终时对长子邢顼说:"吾居官无余藏,汝母之服未除而有斯疾,必不起。我死丧礼宜从俭,汝能勤俭以保第,吾目暝矣。"邢宥死后葬于故乡八门湾畔铜斗山之阳。仕途好友丘濬在京华惊悉邢宥病逝时,曾做《挽邢湄丘》一诗曰:"故人老死我何堪,眼泪汪汪望海南。"丘邢彼此珍重,此中情谊可见一斑。

作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:11:00
  英宗(朱祁镇)天顺四年(1460年),44岁的邢宥被提升为浙江台州知府(今浙江省临海县一带)。台州的民事案件虽然很多,但邢宥都不厌其烦,细致地一一缘情据理,加以断处,使得民众信服,邢宥居台州一共4年,回京时,有人诬“台民争持金帛数百里处赆”送邢宥,至使被降晋江(在福建,明代为泉州府治所县城)县令,赴任未到三月,遇赦,“宪宗复其职,改知苏州”。当时的苏州,“田赋甲天下,丁役杂办视他郡倍蕊焉”,因此有“妄民揽纳秋赋,置之法,得其脏万缗,以堤沙河,甓官道”。宪宗在化二年(1466年)苏州大水,“民饥,不待奏辄发米20万斛以赈”,救了40余万灾民,同僚对邢宥这种专擅的做法深表忧虑,但邢宥颇不以为然,毅然说道:民命危在旦夕,如果等待呈报批准才开仓救济,那就来不及了,专擅之罪,我一人担当,邢宥此举,得到明宪宗的谅解,对他“赐勒褒奖”。苏州民众对邢宥更是赞颂不已。因为邢宥“素廉介,及治苏。严而不苟”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参。成化二年秋,又补提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督失民财赋,兼理浙江喜湖杭三府粮储。邢宥在任期间,经常“询官汉,察民隐,奖廉能,黜贪懦,杜奸宄,抑豪左,事无微钜,靡不悉心。”据《明史》记载,邢罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政,“法罪伪造”。  成化五年,53岁的钦差大臣邢宥,巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏。”
作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:15:00

  

  

作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:29:00
  海南文昌历史名人:秉公断案的明代清官邢宥
  2009年08月10日20:46




  文昌市邢宥纪念馆内的邢宥铜像。林鸿平摄





  位于文昌市文教镇铜斗村铜斗山南的邢宥墓,是邢宥与夫人林氏异穴合葬墓。墓占地750平方米,分前庭、阳埕、拜亭和墓穴,地面有神道、碑碣、列兽等,是一座大型明墓,由当地政府修复。(资料照片)


  海南文昌人、明朝督察院左佥御史邢宥,是史上著名清官。他少负奇才,聪慧过人,为官后善断疑案,不惧权贵,秉公执法,威名声振朝野。

  邢宥到任苏州知府后,对那些贪污腐化,亏损公帑的现象,严加管束,不仅惩治了贪污腐败分子,还收回了被亏空的公款数万缗。邢宥将这些钱去创建储粮的“永丰仓”,又筑沙河长堤,建桥梁,为民众永久之利。

  因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被“荐于朝”。成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉、湖、杭三府粮储。邢宥在任期间,经常“询官治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,枉奸宄,抑豪右,事无微钜,靡不悉心”。成化四年他奉朝廷之命整顿两浙盐法,将那些伪造贩盐指标的奸商绳之以法,保全国家盐业税赋。据《明史》记载,当时被邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。

  本期讲谭版,海南文史学者林冠群为你解读这位刚正廉洁、秉公断案的明代清官邢宥。

  比名臣丘濬年长五岁的邢宥,明代文昌县水吼村人。据丘濬所撰《湄丘邢公墓志铭》,则其先祖自宋时为“纲使”(为皇室督运物资的官员)已迁琼,其后各代先人均有出仕者。

  秉公执法振朝野

  邢宥比丘濬早六年考中进士,初任职四川道监察御史。明英宗正统年间,司礼太监王振专权,大肆贪污受贿,在京城东建豪华宅第,家藏“金银六十余库,玉盘百,珊瑚高六七尺者,二十余株”,其他珍奇宝贝不计其数。正统十四年(1449年),王振挟帝亲征瓦剌部,兵败土木堡,明英宗被俘,王振亦被愤怒的明军所杀。

  景泰元年(1450年),朝廷清算王振罪恶,抄没他的家产,有人揭发其亲属孙太安等藏匿他的财产,朝廷派邢宥与锦衣卫官于信审理此案,结果查无实据。其时朝野上下对王振一党恨之入骨,凡有牵连者都主张“杀无赦”。于信慑于众怒,对邢宥说,不管有无实情都要办他的“罪”,不然可要惹祸上身。邢宥坚决不从,说:“没有事实根据,便硬要假造材料使人陷于法网,这是我们办案的人亲手杀他了!”由于他的坚持,此案最终得以秉公处理,使被冤枉诬陷的孙太安等二十多人得全性命。从此邢宥秉公执法的声誉振动朝野。

  明代实行海禁,沿海居民有私自造船出海者,即犯杀头之罪。丘濬《湄丘邢公墓志铭》载:有一次,巡海官符文捕获犯禁入海者十数人(一说数千人,恐为笔误),奏请朝廷要处以极刑,一时间呼冤叫屈之声震天动地。邢宥作为办案官,面对群众的呼声不敢大意,怀疑这些被捕的群众并非真凶,便力请暂缓行刑,再次深入侦察、审核。结果不久之后,抓到了真正的凶犯,这十多位即将成为刀下冤魂的无辜百姓始获重生。(此事,据内阁大学士刘吉的《中顺大夫都察院右佥都御史邢公墓碑铭》所记,犯事的群众被诬为“强盗”而非犯禁入海者)

  景泰五年(1454年),邢宥作为监察御史巡按辽东潘阳,发现当地军官私盗公家物资储备者五十多人。有人建议统统逮捕法办。邢宥以为,辽东为国防前线,潘阳三面受敌,形势于我不利,若将犯事的军官统统捉拿,必将严重影响防务。结果奏请朝廷,只惩办为首者二人,其余的责令“罚赎”,以守城之功赎罪。不久,胡骑杀到城下,边防危急,全赖这些“罚赎”的军官奋勇抵御,才保全了一城百姓免遭荼毒。在抵御胡骑的侵袭战斗中,副将焦礼有功,而主将曹义欲贪冒此功,掠为己有,邢宥探得其实,欲依法弹劾曹义。

  其时都察院都御史寇深与曹义为同党,急忙找邢宥,替曹义说情。面对顶头上司寇深的说情,邢宥坚持原则,不为所动,最后还是上奏朝廷,处罚了曹义,还焦礼以公道。因此,寇深对邢宥怀恨在心。至明英宗天顺年间,寇深主政都察院,时有知县甄铎设冤狱致死人命,有人告发甄铎以重金、宝物行贿忠国公石亨,为自己开脱罪责,朝廷命都察院派员查办。

  这石亨是帮助英宗复辟的得力干将,最受明英宗的器重,当时权倾朝野,声威赫赫,人人惧怕,因此都察院谁都不敢接这个案子。寇深趁机报复邢宥,特派他亲自处理这个案子,意欲“借刀杀人”让忠国公石亨收拾他。结果,邢宥秉公而断,据实而言,石亨也无可奈何。

  明天顺四年(1460年),邢宥升为台州知府。在任期间,修理公廨,使吏员得以安居,修理浮桥,使民间便于往来,处理讼狱“缘情据理,民自信服”。在台州四年,深得民心,但却被寇深等辈诬奏巡按辽东时有过失,被逮捕回京问罪。台州百姓知他廉洁,家无储蓄,争着给他银两,都被他婉然拒绝,又有地方耆旧数十人亲到京都为他说情,希望再派他到台州,结果却因此被贬官为晋江县令。

  惩治腐败倡俭约

  直到明宪宗即位后的成化元年,邢宥始得重新启用为苏州知府。苏州是当时经济发达,“赋甲天下”的重要郡邑,全国的赋税近十分之一仰给于此,朝廷内外的许多支出、应酬都要找苏州知府,所以作为郡守,既是个美差又是个苦差,最难以侍候那些贪得无厌的达官贵人。

  邢宥到任后,对那些贪污腐化,亏损公帑的现象,严加管束,“绳治责偿,且得余钱数万缗”,不仅惩治了贪污腐败分子,还收回了被亏空的公款数万缗。邢宥将这些钱去创建储粮的“永丰仓”,又筑沙河长堤,建桥梁,为民众永久之利。

  苏州民俗喜奢侈,办事辅张浪费,讲排场,摆阔气,邢宥以身作则,提倡俭约,什么“游宴亭馆,老佛殿阁”的游玩消费场所,他从不光顾。“惟省徭均赋,节浮费以便民为主”,因此,“不期月,政化孚洽,歌颂之声,播闻远近”。

  动用军饷济灾民

  成化二年(1466年),苏州水灾为害,民多艰食,饥民蜂拥至富有储粮的大户强行抢夺,一时治安扰乱,人心惶惶。邢宥立即出榜告示,允许群众点名有储粮的富户,由官府请出地方绅士带领群众到富室借贷。拒不借贷或上门强抢者,均有罪。这样虽平息了一场动乱,但所得粮食仍不足以救饥,邢宥又令会计核算地方军饷,决定只留足一年的储备,其余的统统拿出来赈济灾民。

  按明朝的律法,擅自动用军饷是犯法的,吏员们劝邢宥三思而行。邢宥说:“受灾饥民危在旦夕,若等请示朝廷恩准,民众都饿死了!若朝廷怪罪下来,我愿承担一切责任。”因为邢宥的果敢行事,苏州一郡被救活的群众有四十余万。事后,群众为感念他的恩德,建了生祠来纪念他。朝廷得知事情的原委也大力表彰嘉奖,并升他为浙江左参政(刘吉的《墓碑铭》作“浙江布政使”,显误),仍兼管苏州知府事。本年秋天,邢宥又升为左佥都御史,奉朝廷之命巡抚江南,“总督兵民财赋,兼理浙江嘉、湖、杭三府粮储,提督屯种”,一切军政大权都由他掌握,“询吏治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,杜奸宄,抑豪右,事无微巨,靡不悉心”。成化四年(戊子)他奉朝廷之命整顿两浙盐法,将那些伪造贩盐指标的奸商绳之以法,保全国家盐业税赋;五年(己丑),又奉朝廷之命考察百官,“凡军民利病,悉听从宜处置”。当时被邢宥考察罢免的官员达一百七十多人,因为事实俱在,都不敢有怨言。

作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:31:00
  归养林下作平民

  成化六年(1470年),邢宥因上京议事,得知宪宗宠信万贵妃,一时奸人当道,朝政日非。巴结万贵妃而登上“首辅”(宰相)位置的万安媚附讨好万贵妃,而与他结成一伙的内阁大臣们只知争宠窃禄不理朝政,人称“纸糊三阁老,泥塑六尚书”,昏庸腐败气息充斥朝野。邢宥对此十分失望,曾自叹“藩参即领一州易,都宪重兼百政难”(《任都御史纪恩》),遂上章请求“致仕”退休回到海南文昌老家,归养林下。这年,邢宥才五十五岁。回到故乡文昌水吼村,从此一直到死,邢宥都未曾离乡村一步。

  他筑一草亭于故居附近,名之曰“湄丘草亭”,自号“湄丘道人”。邢宥虽曾官居四品大员之职,但清廉为政,无多余积蓄,这草亭决非雕梁画栋、飞檐斗拱的豪华建筑,实乃名符其实的一个茅草亭子,而且就地取材,“伐丘之树为楹,斫丘之竹为椽,筑丘之土为墙,又剪丘之茅苫盖之”,亭成之后,相与往还的是平头百姓与农夫野老,“不爱见乎车马客与之话时事也”。这就是邢宥退休后的胸怀本趣,他已不愿和达官贵人们谈论时事政治,只想过一个地道的平民生活。所以他说:“丘宜乎约,亭宜乎朴,不宜侈且雅也。雅吾不为,侈吾不能也。”(《湄丘草亭记》)直到六十六岁,邢宥在故乡逝世。临终前他对长子顼说:“我做官多年,没有多余积蓄,丧事一定要从简……”

  邢宥生前曾写信给好友丘濬,请他为自己作《墓志铭》,他去世后,他的长子顼专程到北京请丘濬写《墓志铭》,但同时,顼又请内阁大学士刘吉为父亲写《墓碑铭》。也许他觉得丘濬的官职还不够高,不足以光耀其先父坟茔的缘故吧(此时丘濬为礼部右侍郎兼国子监祭酒),而刘吉与邢宥为同年进士,且刘吉对邢宥其人也颇敬重,称赞邢宥“平居温温然,不为崭绝崖岸,及临事断有不可拔者。自为御史时,称有职守,虽于总宪者,尚不屈就”。

  这段话的意思是,邢宥平时待人接物温和平易,不摆那种高傲自是,拒人千里的高贵派头,但处理事情时,能坚持原则,忠于职守,虽顶头上司施压也不会迁就屈服。然而,这刘吉其时虽贵为内阁大学士,却是个混迹官场的老官僚,一生善于逢迎讨好,正是以万安为首的“纸糊三阁老”之一,官场上口碑极差,人称“刘棉花”,意思是经多次弹劾也不丢官,“越弹越发”。且他素与丘濬有矛盾,曾撰联讥讽丘濬“貌如卢杞心尤险;行似荆公性更偏”。把丘濬形容为形貌不雅,个性偏执阴险的老顽固。但究其实,丘濬一生的品格行事比刘吉自然光明磊落得多。邢宥的长子邢顼让这两篇墓铭都落在父亲的坟墓上,不仅内容小有异同,且作为知人论世的人事纷纭,也颇有尴尬抵捂之憾,让识者婉惜。

作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:38:00

  

  

  

  
我要评论
作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:45:00

  
作者:流花谷主 时间:2013-11-17 15:50:00
  挖掘琼州历史文化,弘扬海南人文精神
  ——在《邢宥湄丘集校注本》首发式暨座谈会上的讲话
  中共海南省委宣传部副部长 梁 飞
  (2004年12月29日)

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  尊敬的陈主席、周主席,各位专家,同志们,同学们,朋友们:
  在2005年即将来临之际,《邢宥湄丘集校注本》顺利出版发行,为我们送来了很好的新年礼物。让我代表省委宣传部对该书的出版发行表示热烈的祝贺。
  琼州历史文化绚丽多姿、璀璨夺目。明代是海南历史上的文化鼎盛时期,中进士64名、举人595名,出现了丘浚、海瑞、薛远、邢宥、廖纪、唐胄、钟芳、王佐、梁云龙等一大批杰出人物。他们的政绩和学术成就在全国有深刻影响,被史家誉为“海外衣冠胜事”。省委常委、宣传部长周文彰博士对挖掘海南历史文化,弘扬海南人文精神十分重视,省委宣传部、省社科联对这方面的研究也给予及时、必要的支持。今天、我们高兴地看到,继《海忠介公全集》、《琼台诗文会稿》、《丘浚海瑞评介集》、《白玉蟾全集》等校注本出版发行后,海南又一重要历史文化名人集——《邢宥湄丘集校注本》面世了。这是朱逸辉等几位老学者在发掘弘扬海南历史文化方面的又一贡献。省社科联在海南职业技术学院和海南省邢宥研究会的协助和支持下,在这里举办该书首发式暨座谈会,目的是向在座的专家学者和贵宾们推荐该书,并通过大家向社会广泛宣传朱逸辉等老先生们为挖掘海南历史文化勤于耕耘、甘于奉献的精神。借此机会,让我再次代表省委宣传部向朱逸辉等所有编注出版海南文献的专家学者以及支持该书出版的文昌市政府、海职院和企业家邢诒川、邢福林、邢尧等先生表示衷心的感谢和敬意。
  邢宥是和丘浚、海瑞一起被誉为“奇甸三名贤”之一的琼籍明代重臣。由于过去对他宣传很少,包括我在内的许多人对他只听其名未知其详。这次看了这本《邢宥湄丘集》,我才有了较多的了解,他是与丘浚同朝为官、政绩仅次于丘浚的明代清官。他为官清廉、刚正不阿、秉公执法,在位时也罢黜了很多贪官冗吏,有些事例让人感触良深。比如,邢宥在任苏州知府时,江南发大水,苏州受灾最重,他未奏请朝廷便擅自打开官仓,放储粮100多万石救济灾民,按律这种严重越权行为是要处以重刑乃至问斩的,但他却说:“专擅之罪,我一个人承担。”结果救活了40多万灾民的性命。再如,邢宥任台州知府时,被奸邪报复诬陷,被解职查办,降为福建晋江县令。离台时,台州民众怀金数百里外相赠送,他一无所受。台州耆绅还自发组织人员赴京为他申白告留。这些事例即使在当今也是很感人的,一个封建社会的高官,为了救民于水火,竟把个人的荣辱死活置之度外,其品质是何等高尚。我们共产党人更应该立党为公,执政为民。邢宥的事例还有很多,我就不一一细说了。可以这么说:邢宥为官22年,每到一地,每做一事,每篇诗文都有亮点,点点都闪烁着火花,让人读后回味无穷。当然作为省社科研究资助的项目,还要进一步精益求精。
  研究、挖掘海南历史文化,朱逸辉老先生等为我们做出了很好的榜样。我们殷切的期待能有更多优秀的成果问世,更多的历史文化遗产被“盘活”。为此,我讲三点意见——
  第一,研究、挖掘历史文化要古为今用,弘扬海南人文精神。优秀历史文化不是抽象的,优秀文化有共性,共性存在于个性之中。优秀历史文化也是具体的,海南的历史文化研究工作者有责任、有义务广泛研究海南历史文化名人,古为今用。我们发掘整理邢宥等本土历史名人文化遗产,就是为了弘扬琼州火花,振奋海南精神。一方面研究他们的文品,吸取其文化精华,打造海南的先进文化,另一方面要研究他们的人品,学习他们爱国爱民和勤政廉政的高贵品质,为全面建设小康社会注入精神力量。
  第二,社科工作者要学习朱逸辉老先生等勤于耕耘、甘于奉献的精神。朱老80岁仍多年潜心研究海南历史文化名人,著作颇多,共计撰写或合作撰写专著32本、800多万字,这种精神是值得大家学习的。要甘于“坐冷板凳”,“十年磨一剑”。周文彰常委在最近的一次讲话中称赞朱老先生等人:“一直在写海南的历史名人,总是在自己做事,从不给我们添麻烦,这让我们很感动。还有那些热心文化宣传事业的人,他们也是一样,让人敬佩、让人感动。”为了表彰朱逸辉等几位老专家、老学者在研究海南历史文化方面的贡献,以及勤于耕耘、甘于奉献的精神,省委宣传部专门授予朱逸辉、王君伟、陈多余、朱逸勇四位老学者“双岛学园杯”文化宣传特别奖。我们希望,在朱老等人的感召和影响下,能有更多的人关注、挖掘、研究海南历史文化。
  第三,省社科联要加大对海南历史文化挖掘、研究的支持力度,为社科工作者搭建“平台”。要用改革创新的精神,采取多种方式,在课题立项资助、成果评奖宣传、重大项目跟踪服务等方面采取切实措施,为研究人员“作嫁衣”、“服好务”。要从一般性的研究转向重大课题联合攻关,每年推出几项“可圈可点”的成果。海南历史文化研究跨度大,涉及范围广,内容博大精深,现有资料又比较分散,靠少数人分散研究是难以持久、不容易提高的。因此,我们要转变观念、拓宽研究层面和研究领域,规划好重大选题,组织跨地区、跨部门的联合攻关,争取每年推出几项“可圈可点”的重大成果。
  最后,祝大家身体健康、万事如意!
作者:xingge2010 时间:2013-11-17 19:08:00
  楼上对邢宥的历史介绍得很详细,好帖!
作者:流花谷主 时间:2013-12-23 14:19:00
  关于海南文昌八门湾和龙楼地区历史文化旅游资源邢宥墓的研究心得分享

  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。

  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。
  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。如果可能,希望文昌市或海南能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。
作者:流花谷主 时间:2013-12-23 14:26:00
  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。
作者:流花谷主 时间:2013-12-23 14:35:00
  关于海南文昌八门湾和龙楼地区历史文化旅游资源邢宥墓的研究心得分享

  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。

  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。

  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:41:00
  关于海南历史文化名人 邢宥 丘峻 海瑞 ,其中丘峻官最大,海瑞因为毛主席提倡学习而名气最大,但是邢宥冒险赈灾救济苏州四十万人是空前感动天下百姓朝廷和天子的,救人一命胜造七级浮屠,功德无量,在中国历史上也是罕见的。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:44:00
  所以强调感动天下这一点,提出邢宥 海瑞是最能代表中国文化之道德仁义在海南发扬光大的“南海双璧”。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:47:00
  希望至少能把文昌邢宥墓提高到海南省重点文化保护单位,因为他是最早在全国为海南争光了的
  另外希望促成在苏州恢复当年百姓为邢宥建设生祀纪念的庙宇建筑.
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:50:00
  全国官员被百姓建生祀纪念的不多 救活四十万灾民更少
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:53:00
  海瑞在千岛湖也被百姓建生祀纪念,但只是淳安县百姓,邢宥被百姓建生祀纪念是苏州府四十万灾民,县级和州府级别之差。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-16 05:21:34  评论

    还有后来王弘诲被琼州学子在定安县城建立生祠纪念。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-16 05:25:28  评论

    历史上海南人为官造福社会深受百姓爱戴而得到生祠待遇的有:邢宥(苏州府四十万人民建立),海瑞(浙江淳安县人民),王弘诲(琼州学子建立)。
我要评论
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:57:00
  从感动天下的程度看,邢宥在海南无人可比,全国也罕见,而他是愿意冒着被罢官杀头的危险去做的,现在一个县级文物保护单位似乎很不相称。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 19:58:00
  但是当年苏州老百姓被彻底感动了,直接为他建立了生祀纪念,就是活着就被当成神灵来崇拜了。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 20:00:00
  大家可能知道西藏的活佛吧,就是活着的人享受被当成神灵一样崇拜的特殊待遇,汉族的生祀纪念文化跟这个有点类似,是给那些为天下建立了莫大功德的恩人才有的最高礼遇。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 20:06:00
  当年毛泽东因为形势需要,提倡学海瑞骂皇帝的精神,但现在反腐倡廉成了时代主旋律,而邢宥就是这方面的楷模
  邢宥生祀纪念对苏州来说,就象合肥的包公庙。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 20:14:00
  邢宥 海瑞,感动天下的“南海双璧”。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 20:16:00
  邢宥 海瑞,感动天下的“南海双璧”。

  中国文化 道德仁义 在海南顶天立地的中流砥柱。
作者:流花谷主 时间:2014-01-02 20:20:00
  比如,邢宥在任苏州知府时,江南发大水,苏州受灾最重,他未奏请朝廷便擅自打开官仓,放储粮100多万石救济灾民,按律这种严重越权行为是要处以重刑乃至问斩的,但他却说:“专擅之罪,我一个人承担。”结果救活了40多万灾民的性命。再如,邢宥任台州知府时,被奸邪报复诬陷,被解职查办,降为福建晋江县令。离台时,台州民众怀金数百里外相赠送,他一无所受。台州耆绅还自发组织人员赴京为他申白告留。这些事例即使在当今也是很感人的,一个封建社会的高官,为了救民于水火,竟把个人的荣辱死活置之度外,其品质是何等高尚。
作者:流花谷主 时间:2014-01-24 13:26:00
  大家知道中国文化中最感动人的是什么精神吗?
  根据儒教文化传统,推崇舍身取义,杀生成仁的精神。
  舍身取义:为维护正义事业而不怕牺牲生命。牺牲自己,获取正义。
  《孟子·告子上·鱼我所欲也》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原意是说,生命,也是我所要的,正义,也是我所要的,二者不能同时都得到,就选择正义而舍去生命。
  杀身成仁:
  先秦·孔子《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (孔子说:“有志之士和仁慈之人,决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” )
  如果做到这些,就被传统文化认为在道德修行上达到了极高层面
  如果一个人为了国家民族或众生的利益,愿意牺牲生命,那么再去比较官职高低,学问深浅,实际已经没有多大意义。
  在“海南三贤”的三人中,邢宥和海瑞就是愿意冒着罢官或杀头的危险宁愿牺牲自己去维护国家民族利益的典型,所以我根据传统儒教文化提出这两人是感动天下的“海南双璧”,就是强调中国文化以道德仁义为最高标准。
  当年苏州大水灾,四十万居民陷入饥荒,如果官府举措不当,很可能引发民变大乱危及国家安全。这是皇帝理解他未奏朝廷紧急开仓放粮和挪用军饷救灾的原因,否则越权专擅是有可能轻则罢官重则问斩的。
  当然邢宥是很清楚自己有可能面临什么危险的,但他根据自己所受的儒教文化教育,做出准备舍生取义的举措。这就是中国文化推崇的好汉大丈夫顶天立地的精神,无所畏惧。
  结果是四十万苏州灾民感恩给他跪下,为他建立了生祀纪念的表彰,最后也感动了朝廷天子。这个事情在中国历史上是不多见的。
  生祀纪念意味着他活着就已经被人当神灵崇拜了,象西藏的活佛,咱们儒教文化对修行达到最高层面的人最高礼遇。
  海南名人当中,出过道教南宗五祖白玉蟾,还有藏传佛教一个上师(活佛),而邢宥则是国教儒教方面的道德楷模,我认为他的层面不比前两者低,甚至更感人。
  所以我们现在努力发掘至少将邢宥文化提升到海南省重点文物保护单位,甚至国家重点文物保护,因为生祀纪念这种有独特的中国文化特色的政治道德宗教表彰文化,他是罕见典型。
  民国以后儒教没落,这种独特文化被反封建取消了,成了历史绝版文化。
  如果不是儒教没落,继续延续文化传统,邢宥会不会被哪朝天子看中,加封提倡学习,是有可能的,就变成孔子,关公,文昌帝君那种成圣了。这是目前绝大多数人没有想到的文化开发潜力的。
  比如海南最著名的名人海瑞,文革期间被毛主席提倡学习,全国闻名,他的亮点是为天下百姓冒死直谏骂皇帝。但现在没有皇帝了,象邢宥这种受传统文化培养出的模范官员更有现实意义。这也是儒教未来复兴要推崇的。
  海瑞,文革期间被毛主席提倡学习而出名,我认为也是中国文化传统中道德楷模被天子加封的表彰文化的另一种延续模式。
  但给海瑞下跪建立生祀纪念的只是浙江淳安县人民,给邢宥生祀纪念的则是苏州府四十万人民。当时海瑞冒的风险是没有邢宥那样迫在眉睫的。
  文昌市,海南省,都因为儒教文化没落,低估了邢宥文化的价值。我相信,若儒教复兴,一定会在苏州重建邢宥生祀祠堂。
  天子加封,民间生祀纪念,宗教系统尊崇,这是几种主要的表彰名人的文化模式。
  那么邢宥作为中国文化传统在海南发扬光大达到最高修行层面的代表,他至少在全国范围为海南人民争光了,邢宥文化提升到海南省重点文物保护单位是必然的,如果从儒教生祀纪念这种特别的表彰道德楷模的文化来看,全国重点文物保护也没什么不可能的。
  文昌市一直把八门湾作为旅游开发重点区域,但是如何去塑造这个区域的文化魅力,是需要多方面努力的,除了红色旅游方面的张云逸故居,传统文化的孔庙,华侨文化的松树大屋,邢宥文化也是环八门湾的文化资源的重点,因为这是国教儒教文化读书为官做人方面的一个楷模。
  无论地方政府还是国内学术界,甚至邢氏家族人员,相关多方严重低估邢宥作为中国文化之道德仁义精神在海南发扬光大的典型的意义和价值,主要原因是清朝以后儒教没落,一般人已经不关心儒教文化对人的评价标准是什么了。
  将自己荣辱生死置之度外,甘愿一人承担罪责,冒险救活苏州四十万灾民的事件,使得邢宥成为中国历史上千年难得的感动天下的人物。本朝政府提倡了这么多年的为共产主义理想奉献牺牲的精神本质上跟儒教推崇舍生取义的精神是一致的。所以尽管现在已经不称呼为天子了,但为了宏扬传统文化,还是有必要继续过去表彰道德文化楷模的传统,国家元首提倡学习道德楷模的传统实际在毛主席时候继续以另一种形式延续下来了。
  儒教对道德仁义的最高要求是彻底牺牲自己个人生命的一切去维持正义,实际跟其他宗教殉教是一回事。
  所以从儒教道德文化跟世界其他宗教道德文化价值平等的角度去看这个问题。
  就是从儒教文化价值观的世界性角度去分析邢宥文化的价值。
  我读过很多种宗教人物的事迹,但是邢宥的事迹的确感动了我,并不是因为是宗亲就为他说话。
  假如后面的国家元首还要继续提倡学习道德楷模,加封谁?
  中国历史上冒险救活几十万人的人物还有哪些?请大家补充。
  儒教评价人的标准并不是社会地位官职财产多少,学术知识多高,而是你无论在什么地位什么岗位上能为了国家民族社会利益牺牲自己的一切去维护正义,你就达到了儒教修行的最高层面,这既是现在的共产党对自己党员的要求,也是全世界所有正法宗教对自己教众的最高道德要求,所以儒教舍生取义精神是全球普世价值观。舍生取义的一种极端情况就是杀生成仁,牺牲生命的情况,这个在抗战时候有很多典型。真正实践舍生取义精神是要做好准备杀生成仁的。
  法国民族英雄圣女贞德被处死,但后来又被天主教封为圣女。
  世界宗教文化追封历史上的圣贤的例子很多。
  所以我从中国儒教文化的普世价值观角度提出邢宥文化应该成为全国重点文物保护单位,并将他和海瑞列为感动天下的“南海双璧”,中国古代文化经常以稀世美玉来比喻崇高的道德风范。
  就是将海南的邢宥墓和苏州邢宥生祀祠堂一并申请国家重点文物保护,成为世界儒教道德仁义文化学习的楷模,全国公务员反腐倡廉教育培训基地。
作者:月落雪云飞 时间:2014-03-13 19:24:00
  票选全球邢氏家族最具备影响力的名人

  邢侯,三岁登基王位,与天子同行。

  义玄大师,佛教最大宗派禅宗临济宗开山祖师(俗姓邢氏)。

  邢玠,援朝抗日主帅,大明朝的民族英雄兵部尚书,率中国和朝鲜联军在朝鲜南部海域全歼日本海军。

  邢宥,大明朝都察院御使,巡抚江南和浙江两省,冒险救活苏州府40万水灾难民,感动天下。

  邢侗,古代学羲之书法最有成就者,明朝四大家之首:邢侗,董其昌、米万钟、张瑞图

  邢沅(陈圆圆),倾国倾城,最后洗尽浮华隐居贵州,成为精通三教经典的文化人,大修行者。
作者:月落雪云飞 时间:2014-03-13 19:35:00
  票选全球邢氏家族最具影响力的名人(古代部分):

  邢侯,三岁登基王位,与天子同行。

  义玄大师,佛教最大宗派禅宗临济宗开山祖师(俗姓邢氏)。

  邢玠,援朝抗日主帅,大明朝的民族英雄兵部尚书,率中国和朝鲜联军在朝鲜南部海域全歼日本海军。

  邢宥,大明朝都察院御使,巡抚江南和浙江两省,冒险救活苏州府40万水灾难民,感动天下。

  邢侗,古代学羲之书法最有成就者,明朝四大家之首:邢侗,董其昌、米万钟、张瑞图

  邢沅(陈圆圆),倾国倾城,最后洗尽浮华隐居贵州,成为精通三教经典的文化人,大修行者。

  票选全球邢氏家族最具影响力的名人(现当代部分):

  邢泰根 韩国情报通讯政策局局长
  邢民友 韩国著名漫画家,作品拍摄成电影进入好莱坞
  邢李火原 香港百亿富豪,捐款数亿支持海南教育事业
  邢明 著名网络天涯社区老板

作者:水流花 时间:2016-05-11 12:02:00
  “海瑞与丘濬并称为“海南双璧”,邢宥与丘濬、海瑞并称“奇甸三名贤”,其思想影响和文化意义都不容小觑。台湾国学大师钱穆对于邢宥就有很高的评价,他说:“论者谓公(邢宥)与丘、海二公,为奇甸三名贤,他人之贤弗及……而其德功言三者,俱得先文庄、忠介而合称为一鼎之三足,此决非偶然矣。”
作者:月落雪云飞 时间:2016-11-24 18:04:00
  研究文昌县的历史文化,我们首先要遇到的是出自文昌十大家族之一的大明朝钦差大臣邢宥,他被天子赐予“紫贝首出”的牌坊表彰,就是他是文昌县出的第一个国家栋梁级别的人才。邢宥所在的家族是从河南开封北宋帝都移民来的,也属于华夏圣王大周文王家族,后面我们还要探讨大周文王与文昌的神秘联系。邢宥中进士后逐渐升官成为苏州知府,大家都知道大明朝时候江南的财富几乎是全国半壁江山,其中又以苏州为最,上有天堂,下有苏杭。
  但是苏州面临太湖,经常会发水灾,邢宥任职苏州知府时候遇到罕见大水灾,一时全城四十万人都成了灾民,眼看一场大饥荒甚至可能引起民变爆乱即将发生,邢宥不顾自己官运前程,未奏朝廷就紧急开官仓放粮救灾,甚至还挪用军饷赈灾,就是为了挽救苏州四十万民众,他已经不顾一切,将自己仕途甚至生死置之度外了。如果要治罪,他专擅越权的行为轻则罢官,重则问斩。
  经过邢宥的努力,苏州历史上罕见的一场大灾难终于安然度过,四十万苏州民众感念他的恩德,为他建立了生祀祠堂庙宇崇拜,就是把活人当成神灵崇拜,活菩萨。
  后来大明天子知道事情原委,非但没有将他治罪,还快速连升两级,调到中央都察院任职,同时任钦差大臣巡抚南畿,总理江南十一府的兵民财赋大权,江南十一府就包括了上有天堂下有苏杭的天下半壁江山财富,可以巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”。
  这就是历史上海南人最早感动天下,名满朝野并且是清官能吏的模范,在他的表率作用鼓励下,后来大明朝海南连续出了丘浚,海瑞等进入朝廷高位的十大清官,这是历史上海南人第一次群体在中央朝廷发挥重要作用。
  后来邢宥,丘浚,海瑞被誉为海南三贤。
  这是历史上海南第一次出现大批人才群体,都是国家栋梁。
作者:月落雪云飞 时间:2016-11-27 04:21:00
  海瑞因为冒死进谏皇帝而名闻天下,真正让海瑞出名的还是毛主席提倡学习海瑞精神,但是在海瑞之前真正感动天下的是邢宥,他任职苏州知府时候冒死开官仓救活苏州全城四十万灾民,这事情在中国历史上都是罕见的,后来大明天子因此器重他,竟让他半年两度升官,最后把财富占据全国半壁江山的江南和浙江两省,也就是江南十一府的巡抚大权都给他,对当地官员有权未奏先免的特权,成了钦差大臣。他上任后连续罢免了170多不称职的官员,对稳固大明朝要害区域江南的统治有重大贡献。邢宥作为大陆中原移民在海南的后代通过科举致仕到大陆为官报效国家的模范官员是先出的光辉榜样,所以天子赐予他”紫贝首出“的牌坊表彰,意思是以后文昌的读书人做官都要学习他。可能也是这个先出榜样的原因,清朝张岳嵩在评选海南三贤时候把邢宥放在第一。
作者:月落雪云飞 时间:2016-11-27 04:24:00
  冒死救活四十万灾民,邢宥实际上就是苏州的保护神了,苏州人民给他建立庙宇纪念。

  海南历史上两个官员在大陆为官,感动民众,被建立庙宇纪念,就是邢宥和海瑞,给海瑞建立庙宇的是浙江淳安县,给邢宥建立庙宇的是苏州府。

  中国历史上一个人与几十万人性命攸关的两极事例:
  秦朝大将白起坑杀四十万赵国降军
  大明朝苏州知府邢宥冒死救活江南大水灾苏州四十万人

  后来苏州人给邢宥建立了个生祀庙宇,把他当成活菩萨供奉,因为救人一命胜造七级浮屠。
作者:邢伯 时间:2016-12-02 22:26:00
  @小希-22 2003-09-26 20:33:00
  我已经去拜过好几次邢宥公了。自从建了邢宥公祠堂后,准备参加重要考试的邢家后代子孙都会去拜邢宥公,希望能得到邢宥公的保佑,顺利通过考试。据悉,祠堂还设有专项的助学基金会,高考榜上有名的邢家子孙,根据录取的批次不同,分别能获得不同级别的奖学金。
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  那个不叫邢宥公祠堂,是邢氏祠堂
作者:心中之爱无敌 时间:2016-12-14 13:42:00
  @小希-22 2003-09-26 20:33:00
  我已经去拜过好几次邢宥公了。自从建了邢宥公祠堂后,准备参加重要考试的邢家后代子孙都会去拜邢宥公,希望能得到邢宥公的保佑,顺利通过考试。据悉,祠堂还设有专项的助学基金会,高考榜上有名的邢家子孙,根据录取的批次不同,分别能获得不同级别的奖学金。
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  @邢伯 2016-12-02 22:26:00
  那个不叫邢宥公祠堂,是邢氏祠堂
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  水吼村有两座宋朝古墓,跟邢宥公颇有关系,值得研究开发利用发展文昌旅游业。
作者:月落雪云飞 时间:2017-03-10 08:35:00
  南海包公
  紫贝首出的意义
作者:邢伯 时间:2017-06-16 23:44:58
  @小希-22 2003-09-26 20:33:00
  我已经去拜过好几次邢宥公了。自从建了邢宥公祠堂后,准备参加重要考试的邢家后代子孙都会去拜邢宥公,希望能得到邢宥公的保佑,顺利通过考试。据悉,祠堂还设有专项的助学基金会,高考榜上有名的邢家子孙,根据录取的批次不同,分别能获得不同级别的奖学金。
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  @邢伯 2016-12-02 22:26:00
  那个不叫邢宥公祠堂,是邢氏祠堂
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  @心中之爱无敌 2016-12-14 13:42:00
  水吼村有两座宋朝古墓,跟邢宥公颇有关系,值得研究开发利用发展文昌旅游业。
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  @心中之爱无敌
  能与你联系吗?我的QQ181693594
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 17:25:10
  苏州大水灾,当时任苏州知府(四品官),他不顾个人前程,冒死罪擅自决定开官仓放粮救济苏州灾民,还更危险的是他挪用军饷救济灾民,因他举措得当,救活四十万苏州人民,避免了可能因水灾饥荒引起的民变,后来苏州人民为了建立了生祠,把他当成活菩萨来崇拜。救人一命胜造七级浮屠,何况救活四十万人?如果因为他官阶不高就认为他不该被列为海南三贤之一,那你真的太肤浅了。海南三贤评价的标准仅仅是官阶高低么?你比张岳崧更有资格来评选海南三贤良?鬼知道以后海南历史上有没有你一丝一毫的记载。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 17:36:13
  邢宥因在苏州知府任上救活四十万灾民稳定社会有功被提升为浙江布政司左参政(从三品),后来又被提拔到都察院,取代宋杰巡抚浙江和江南两省以及应天府(南畿)。关于他的最高官职,是很有争议的,明史记载上也没有说他最高官职是四品,因为他如果从浙江布政司左参政(从三品)往上再升官的话,至少就是正三品了,否则怎么叫升官?难道还降级成四品不成?另外宋杰当时任都察院右副都御使(正三品官员,巡抚南直隶松苏等府),如果宋杰举荐邢宥取代自己的职位,应该至少是右副都御使正三品官员。他负责巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”,就是说他罢黜官员 不需要先奏朝廷,可见权利很大,浙江和江南两省以及应天府(南畿)的官员如果因为犯法他有权自己决定直接罢免。
  当时江南和浙江两省是大明朝最富裕之地,经济文化各方面综合实力相当于大明朝半壁江山。邢宥在苏州知府任职期间冒险开仓挪用军饷放粮救活四十万灾民的事迹感动了苏州人民也感动了皇帝,宪宗皇帝对邢宥信任有加,将占据大明朝半壁江山实力的江南和浙江两省给他巡抚。
  而且他还管军务,赋税,财政,盐政,三品官员右副都御史宋杰的职权范围有没有这么广泛就不知道了。
  问题是邢宥巡抚江南十一府,总理江南兵民财赋的职责范围是否比宋杰巡抚南直隶松苏等府的职责范围更大?
  “邢宥巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉、湖、抚三府粮储,提督屯种”和“钦差大臣邢宥,巡抚江南浙江二省”,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”。这种职务是否高于宋杰巡抚南直隶松苏等府的右副都御史的职务?
  如果根据仅仅明史记载”都察院左佥都御史"而说他最高官职只有四品,肯定是错的,因为他任苏州知府已经是四品官员,后来连升两级,也就是至少三品。
  由于历史久远,名人官品常有争议,比如邢宥,有人根据明史记载他是都察院左佥都御史(四品),但他作浙江布政司左参政时候已经是从三品,再升官至少就是正三品,历史记载有误也有可能的,关键是他实际职权有多大。另外从四品升到从三品也只能算升半级吧,连升两级到底是从四品升到从三品再升到正三品还是从四品升到三品再升到二品?邢宥苏州赈灾有功受皇帝器重连续两次升官是可以确定的,有明确的历史记载,但他具体升到什么官职是有争议的。说他从从三品的浙江布政司左参政升到四品的都察院左佥都御史是根本讲不通的。左佥都御史和左都御史只有一字之差,但左都御史至少是正二品甚至是从一品高官。最可靠的判断办法是根据他的实际职权范围确定官品。比如他取代宋杰的职权就至少是正三品,但他是否比宋杰职权更大就不好说了。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-10-26 18:00:13  评论

    更可靠的办法是对比历史文献考察和他同时期在都察院任职的官员的职权范围,看他在都察院到底处于什么地位可以最终确定他实际官品。
我要评论
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 17:43:28
  邢宥的为官之道
  邢宥是明朝著名的清官,他因为善断疑案、秉公执法而名震朝野。
  明英宗正统年间,司礼太监王振大肆贪污受贿,建了很多豪华宅第,家藏钱财和珍宝不计其数。景泰元年,明朝廷清算王振的罪恶,抄没他的家产,有人揭发其亲属孙太安等人也藏匿了他的财产,朝廷就派邢宥和锦衣卫官员于信审理此案,结果查无实据。当时,朝野上下对王振一党恨之入骨,众怒之下,于信对邢宥说:“不管有无实情都要办他们的罪,不然恐怕我们自己也要惹祸上身。”但邢宥却反驳:“没有证据也要假造材料,这等于我们这些查案的人亲手杀了他们!”由于邢宥的坚持,此案最终得以秉公处理,被冤枉诬陷的孙太安等20多人的性命得以保全。
  景泰五年时,邢宥担任监察御史,巡按辽东沈阳,他发现很多当地军官都盗取公家物资占为己有。邢宥一查,发现涉案者居然多达50人。照当时的律令,这50人应该全都逮捕起来,关进大牢法办。但邢宥觉得辽东为国防前线,沈阳三面受敌,形势于明朝不利,如果将犯事的军官统统逮捕,势必会严重影响到军事防务。于是,邢宥奏请朝廷从轻查办,只惩办为首的两个军官,其余的全部“以职赎罪”。半个月后,胡骑杀到城下,边防危急之时,全靠这些“以职赎罪”的军官奋勇抵御,才保全了城中百姓免遭荼毒。
  这类事情在邢宥一生里数不胜数,他也因此成为一个受人敬仰的大清官。对于为官之道,他在晚年总结了8个字:“入微一毫,着远一寸。”意思是,办案时只要多看细致一毫,处罚人时只要能多看远一寸,就能成为清官了。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 18:12:56
  宋杰是何人?

  杰,字子英,阳城人。正统十年进士。又二年,授南京御史,寻改北。巡按江西,捕诛剧盗,奸宄敛迹。复按顺天诸府。大水,牧官马者乏刍,马多毙,有司责偿,杰请免之。开中盐引入米振饥。疏入,为部所格,景帝卒从杰议。超擢江西按察使。发宁王奠培淫乱事,革其护卫。治行闻,赐诰旌异,迁山东左布政使。
  成化二年就拜右副都御史,巡抚其地。岁凶振救,民无流移。召为户部左侍郎。时黄河迁决不常,彼陷则此淤。军民就淤垦种。奸徒指为园场屯地,献王府邀赏,王府辄据有之。杰请献者谪戍,并罪受献者。从之。江西盗起,以杰尝再莅其地得民,诏往治。捕戮六百余人,余悉解散。改左副都御史,还佐院事。
  荆、襄流民数十万,朝廷以为忧。祭酒周洪谟尝著《流民图说》,谓当增置府县,听附籍为编氓,可实襄、邓户口,俾数百年无患。都御史李宾以闻,帝善之。十二年,遂命杰出抚。遍历山溪,宣朝廷德意,诸流民欣然愿附籍。于是大会湖广、河南、陕西抚、按官籍之,得户十一万三千有奇,口四十三万八千有奇。其初至,无产及平时顽梗者,驱还其乡,而附籍者用轻则定田赋。民大悦。因相地势,以襄阳所辖郧县,居竹、房、上津、商、洛诸县中,道路四达,去襄阳五百余里。山林阻深,将吏鲜至,猝有盗贼,府难遥制。乃拓其城,置郧阳府,以县附之。且置湖广行都司,增兵设戍,而析竹山置竹溪,析郧置郧西,析汉中之洵阳置白河,与竹山、上津、房咸隶新府。又于西安增山阳,南阳增南召、桐柏,汝州增伊阳,各隶其旧府。制既定,荐知邓州吴远为郧阳知府,诸县皆择邻境良吏为之。流人得所,四境乂安。将还,以地界湖广、河南、陕西,事无统纪,因荐御史吴道宏自代。诏即擢道宏大理少卿,抚治郧阳、襄阳、荆州、南阳、西安、汉中六府。郧阳之有抚治,自此始也。杰以功进右都御史。
  杰数扬历于外,既居内台,不欲出。荆、襄之命,非其意也。事竣,急请还朝。会南京兵部缺尚书,以杰任之。杰疏辞。不许。遂卒于南阳,年六十一。郧、襄民为立祠,诏赠太子太保,录其子宗敏为国子生。

  赞曰:明初以十五布政司分治天下,诸边要害则遣侯伯勋臣镇扼之。永乐之季,敕蹇义等二十六人巡行天下,安抚军民,事竣还朝,不为经制。宣德初,始命熊概巡抚苏、松、两浙。越数年,而江西、河南诸省以次专设巡抚官。天顺初,暂罢复设,诸边亦稍用廷臣出镇或参赞军务。盖以地大物众,法令滋章,三司谨奉教条,修其常职;而兴利除弊,均赋税,击贪浊,安善良,惟巡抚得以便宜从事。熊概以下诸人,强干者立声威,恺悌者流惠爱,政绩均有可纪。于谦、周忱巡抚最为有名,而勋业尤盛,故别著焉。
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  明初以十五布政司分治天下,诸边要害则遣侯伯勋臣镇扼之。巡抚江南的职务也是遣侯伯勋臣镇扼之,这上面又说宋杰是成化二年就拜右副都御史,正三品,后改左副都御史,还佐院事。 然后又以功进右都御史,正二品。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 18:21:52
  宋杰是何人?

  杰,字子英,阳城人。正统十年进士。又二年,授南京御史,寻改北。巡按江西,捕诛剧盗,奸宄敛迹。复按顺天诸府。大水,牧官马者乏刍,马多毙,有司责偿,杰请免之。开中盐引入米振饥。疏入,为部所格,景帝卒从杰议。超擢江西按察使。发宁王奠培淫乱事,革其护卫。治行闻,赐诰旌异,迁山东左布政使。
  成化二年就拜右副都御史,巡抚其地。岁凶振救,民无流移。召为户部左侍郎。时黄河迁决不常,彼陷则此淤。军民就淤垦种。奸徒指为园场屯地,献王府邀赏,王府辄据有之。杰请献者谪戍,并罪受献者。从之。江西盗起,以杰尝再莅其地得民,诏往治。捕戮六百余人,余悉解散。改左副都御史,还佐院事。
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  宋杰所任右副都御史是正三品,左副都御史是从二品?

  因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。
  成化二年时候宋杰已经是右副都御史是正三品,他任左副都御史是从二品是什么时候?
  成化二年秋,邢宥被提拔为都察院时候宋杰是不是任左副都御史?邢宥到底是取代宋杰任的右副都御史还是左副都御史?
  如果邢宥没有早早辞官归里,最终估计会逐步取代宋杰,宋杰“十二年,遂命杰出抚,,,,杰以功进右都御史。 ”右都御史是正二品,还有左都御史是都察院最高长官是从一品?

作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 18:24:40
  左签都御史,左副都御史,左都御史都只有一字之差。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 19:48:50
  张岳嵩在评选海南三贤时候为何把邢宥排第一是非常值得研究的,他评选海南三贤的标准到底是什么?官阶高低,道德楷模,学术文章,诗词翰墨,文化水平,个人修行水平?还是综合考量?
  按照一般人看,丘浚做官最大,地位最高,相当于宰相,学术文章也最优,似乎应该排在海南历史名人第一。
  海瑞因为冒死直谏,上万言书《治安疏》骂皇帝,为民请命而名气最大。
  那么邢宥的亮点是什么呢?我们可以看到邢宥一生中的重大转折点是他任职苏州知府时候冒死罪擅自开官仓放粮和挪用军饷赈济救活四十万苏州府灾民而感动天下和皇帝的故事,后来苏州人民给他建立了生祠庙宇,就是因为造福社会贡献极大的官员受民众感恩戴德而在他人还活着时候就把他当作活菩萨或神灵来崇拜,他成了苏州人民的救星或保护神,就是说他是神灵级别的了,而中国历史上表彰道德楷模的三种最高模式:一,皇帝天子加封道德楷模成圣人或神灵让全民崇拜,比如孔子,关公,一般是在他们逝世后加封。二,佛教,道教系统尊崇,把人当作神灵崇拜,比如文昌帝君。三,就是民间百姓自发感恩建立生祠庙宇把有恩有功于社会的人当作活菩萨供奉崇拜。
  海南三贤里面居然有两人邢宥和海瑞都曾被就任官职所在地的百姓建立了生祠庙宇崇拜。崇拜邢宥的是苏州府四十万人民,崇拜海瑞的是浙江淳安县人民。
  可见张岳嵩在评选海南三贤时候是偏重于社会道德楷模方面的因素,不是以官品高低和学术文章为重,这样我们也就能够更加理解邢宥在海南文化史上的地位。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-16 05:31:58  评论

    海南历史上道德表彰三个典型:一,昌江峻灵王受三朝天子加封。二,白玉蟾被道教尊为南宗五祖。三,邢宥被苏州府四十万人民感念救命之恩为其建立生祠当成活菩萨神灵来崇拜。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 20:25:00
  实际上从道德楷模的意义上看,邢宥是海南出的诸多高官名人或大陆来海南的高官(五公祠)中最有现实学习意义的。毛主席曾经提倡学习海瑞,但他实际不希望自己手下出海瑞。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-26 20:29:18
  所以我认为无论对海南文化还是全中国的道德文化建设来说,文昌名人邢宥文化的现实意义和历史地位都不应该比五公祠,或海瑞,丘浚文化的地位低。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 03:18:46  评论

    这也是海南先贤张岳崧评选海南三贤的真正用意:道德表彰,而不是官职权位排行榜。五公祠纪念的是给海南带来文化教育的大陆名人,而邢宥则是以道德文化楷模感动天地的榜样,是中国文化在海南的历史见证。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 03:23:14  评论

    五公祠的五公给海南带来的也是中国文化道德,邢宥传承的也是中国文化道德,都一样重要,故我提出邢宥文化的文物等级应该是国家重点文物保护单位,包括邢宥故里,邢宥墓地,邢宥生祠(可以在苏州复建)》
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作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 18:48:11
  为官公
  邢宥的祖籍在河南省汴梁(今开封市),南宋初期迁来海南省文昌市文教镇水吼村。六世祖宣仪,在宋代知文昌县,高伯祖梦璜在南宋时知万安军,曾祖父在元代任琼山、文昌二县的知县。
  邢宥为官时犹以善断疑案而著称,代宗景泰元年(1450年),他在监察御史任上,正逢太监王振家出事被抄家。当时有人诬告王振的家人孙太安藏匿钱财,牵连20多人被捕。朝廷特派邢宥与锦衣卫官于信审理此案。于信主张立即没收孙家财产,并横蛮地威胁说:“不然,祸立至。“邢宥沉着果断,秉公办事,经过多方稠密查核,证实该案纯属伪造,从而挽救了数十个民众的性命。赢得当地人民拍手称颂。
  景泰二年(1451年),邢宥巡抚福建,恰有巡海官符文抓获犯禁入海的几十人,被判死刑。临刑时,冤屈痛哭之声震天动地。邢宥疑为伪案,便缓期执行。经过一月查究,果然抓获真盗,从而挽救了数十个民众的性命。
  邢宥还非常善于谋兵用计。景泰五年(1454年),邢宥出巡辽东,发现沈阳军官中有50多人偷盗官府储藏的物资。邢宥考虑到沈阳三面受敌,如果对这些犯错误的军官都从严惩处,一旦敌人侵犯,将无人带兵守城。他采取了灵活的策略,只罢黜为首的两名军官,罚其余的守城,城守得好,立功者可以赎罪、受奖。没有多久,敌人果然侵扰沈阳,这50多名受从宽处理的军官英勇杀敌,护城立功,使沈阳化险为夷。
  为民颂
  英宗(朱祁镇)天顺四年(1460年),44岁的邢宥被提升为浙江台州知府(今浙江省临海县一带)。台州的民事案件虽然很多,但邢宥都不厌其烦,细致地一一缘情据理,加以断处,使得民众信服。邢宥居台州一共4年。回京时,有人诬告“台民争持金帛数百里外赆”送邢宥,至使被降为晋江(在福建,明代为泉州府治所县城)县令。赴任未到三月,遇赦,“宪宗复其职,改知苏州”。当时的苏州,“田赋甲天下,丁役杂办视他郡倍蓰焉”,因此有“妄宗揽纳秋赋,置之法,得其脏万缗,以堤沙河,甓官道”。
  宪宗成化二年(1466年),苏州大水,“民饥,不待奏辄发米20万斛以赈”,救了40余万灾民。同僚对邢宥这种专擅的做法深表忧虑,但邢宥颇不以为然,毅然说道:民命危在旦夕,如果等待呈报批准才开仓救济,那就来不及了。专擅之罪,我一人担当。邢宥此举,得到明宪宗的谅理,对他“赐勒褒奖”。苏州民众对邢宥更是赞颂不已。
  因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。成化二年秋,又被提拔为都察院左御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。邢宥在任期间,经常“询官治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,枉奸宄,抑豪右,事无微钜,靡不悉心”。据《明史》记载,邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政,“法罪伪造”。
  成化五年,53岁的钦差大臣邢宥,巡抚江南浙江二省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”。
  成化六年,邢宥正式向朝廷请求辞官,经再三请求,皇帝才批准了他。邢宥辞官后,回到故乡文昌市水吼村,在东昆港北湄的山丘上盖了一间“湄邱草亭”,以读书写作自娱,因此自号“湄邱道人”。
  虽到晚年,仍手不释卷,“足迹未尝至城市”,著有“湄邱集”十卷,今存二卷。对邢宥的著作,海南明代大诗人、大学问家丘浚评道:“诗文虽少作,然作必有意趣,不为无益之语,字画亦遒美有法”。
  宪宗成化十七年(1481年)五月二十日,邢宥寿终正寝,享年65岁。邢宥病逝后的第二年,宪宗命礼部备牲仪,翰林院撰文,遣官谕祭葬于铜斗山之阳。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 18:50:21
  为民故事编辑
  邢宥在任晋江县令三个月,明宪宗继位而得赦免,补知南直隶苏州府。成化二年(1466年)江南发生大洪水,苏州旱灾严重,邢宥急灾民之所急,发官库储粮及集富民粮食80余万斛,还以军饷中扣粮20万斛,及时赈济,救活了四十余万灾民的性命,朝廷获悉降敕嘉奖,并加从为浙江布政司左参政,后又晋升为都察院左佥都御史,赐玺书,取代宋杰巡抚江南十一府,总理江南兵民财赋。
  邢宥受命总理江南兵民财赋后,废寝忘食,勤于政务。民间传说当时有九位县令,为庆贺新官晋升,敲锣打鼓,泛舟嬉游。邢宥悉知其事幽坐小舢前往探究,不料与游船撞道,诸县令以"大胆撞道"为罪名罚打邢宥屁股五十大板,当撩起衣袍看见腰间系一御印,知道触犯了上司,个个惊惶失措,其中八人急忙跳海身亡,一人被拦阴而幸免一死,从此邢宥经常亲自考察吏治民情,嘉奖廉洁奉公,贤能精干之官吏,罢黜贪婪无能之辈,并压制豪强,使江南人民安居乐业。为官多年的邢宥祖先寒舍,依旧简陋,可见其廉洁奉公之精神可贵。
  传说有一民妇与他人通奸,被异腹儿子觉察,恐被告发,便来个恶人先告状,反而先状告儿子强奸了她。儿子身陷囹圄。在邢宥盘审过程中守口如瓶,不作任何申辩,遂被判死。事后邢宥发现狱中留有遗书曰:"孝子不言亲之过,邢公不明安在哉。"邢宥看后知错斩了孝子,有违天道,愧疚不堪。
  成化六年秋,邢宥借入京议事之机,上书请示御职,起初不允,经再三求准,去官还乡。时年55岁,成化十七年(1481年)卒于家乡,享年66岁。皇帝闻其死讣大为悼惜,派遣广东承宣布政司右参政谢璃谕于家设祭皇帝在祭文中对他予以表彰:"早擢贤科,授任风纪,进秩专庆,茂著循良之绩"。明内阁大学士丘濬撰墓志铭都察院右都御史戟缙撰行状,对其生平有高度的评价。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 19:19:53
  《明史 邢宥》
  宥,文昌人。正统十三年进士。授御史,出巡福建。民十人被诬为盗,当刑呼冤。宥为缓之,果得真盗。天顺中,出为台州知府,有治绩。坐累谪晋江丞。宪宗复其职,改知苏州。奸民揽纳秋赋,置之法,得其赃万缗,以堤沙河,甓官道。大水,民饥,不待奏辄发米二十万斛以振。宥素廉介,及治苏,严而不苛。杰荐于朝,诏加浙江左参政仍理府事,赐玺书。居半岁,遂以右佥都御史代杰巡抚。开丹阳河,筑奔牛闸,省兑运冗费,民以为便。寻兼理两浙盐政,考察属吏,奏黜不识者百七十余人。居数载,引疾归。
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  邢宥的职权范围的变化:
  正统十三年进士。授御史,出巡福建。
  天顺中,出为台州知府,有治绩。坐累谪晋江丞。
  宪宗复其职,改知苏州。
  杰荐于朝,诏加浙江左参政仍理府事,赐玺书。
  居半岁,遂以右佥都御史代杰巡抚。
  寻兼理两浙盐政,考察属吏,奏黜不识者百七十余人。
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  苏州知府是四品官,诏加浙江左参政仍理府事就是浙江左参政(从三品)兼职苏州知府?一般的文章说他最高官职是左佥都御史,但这个明史上却是右佥都御史,这些说法都是一字之差,是否可靠?
  最可疑的是他有诗文说自己“半载封章两度颁”
  邢宥年谱记载邢宥任都御史纪恩诗
  “邢宥任都御史纪恩诗” 半载封章两度颁,主恩深注再迁官。 藩参既领一州易,“都宪”重兼百政难。 财赋东南民力困,祖宗根本地方宽。 拳拳托付为兵民,计拙谋疏寝未安。 此诗是邢宥于成化二年(1466)晋升都察院左都御史并巡抚江南十一府时所作,诗中叙述了他半年内连续两次封官,感谢皇恩深注。
  这诗文明确说自己半年内两次升官,但是从苏州知府升到浙江左参政(从三品)再升到都察院后却变成了四品的“右佥都御史”或“左佥都御史”?这不是降级了?完全讲不通。
  同时被邢宥取代的宋杰,明史记载他“成化二年就拜右副都御史,,,改左副都御史,还佐院事。”就是宋杰当时的职权是右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)?
  邢宥要取代宋杰的只能是取代他的右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)的职权。就是说邢宥在都察院的职权很可能是右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品),说他是四品的“右佥都御史”或“左佥都御史”极有可能是记载有误再被以讹传讹的结果。
  最后邢宥寻兼理两浙盐政,这又算扩大职权范围了吧?
  从“赐玺书”,到“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”,“巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。”,“邢宥罢黜不称职的属吏共170余人”,“寻兼理两浙盐政”,这些说明他是皇帝亲派的钦差大臣,不需要上报就可疑罢免辖区官员,职权很大,一般的“右佥都御史”或“左佥都御史”或
  右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)有没有这么大的权利?
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 19:34:27
  @阿骨打2013 167楼 2013-10-25 18:23:00
  作者:流花谷主 时间:2013-10-25 17:49:00
  海瑞和邢宥可能是 历史 上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越, 感动 当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。
  这样的官员几乎被当地老百姓看成是他们的保护神了。
  海南人读书出外做官在朝廷能升到多高的职位当然很值得研究,但在百姓心目中是什么地位似乎更重要。就这点而言张岳崧选的海南三贤中有两位是异地为官因为政绩卓越, ......
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  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。
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  王弘诲生前,琼州学子已在定安县城建生祠祀之,是故乡人民纪念他。海瑞和邢宥可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 19:35:28
  海瑞和邢宥可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。
  这样的官员几乎被当地老百姓看成是他们的保护神了。
  海南人读书出外做官在朝廷能升到多高的职位当然很值得研究,但在百姓心目中是什么地位似乎更重要。就这点而言张岳崧选的海南三贤中有两位是异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的海瑞和邢宥,是很耐人寻思的。
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-27 19:44:34
  海南三贤之一的邢宥的最高官职到底是几品?
  《明史 邢宥》
  宥,文昌人。正统十三年进士。授御史,出巡福建。民十人被诬为盗,当刑呼冤。宥为缓之,果得真盗。天顺中,出为台州知府,有治绩。坐累谪晋江丞。宪宗复其职,改知苏州。奸民揽纳秋赋,置之法,得其赃万缗,以堤沙河,甓官道。大水,民饥,不待奏辄发米二十万斛以振。宥素廉介,及治苏,严而不苛。杰荐于朝,诏加浙江左参政仍理府事,赐玺书。居半岁,遂以右佥都御史代杰巡抚。开丹阳河,筑奔牛闸,省兑运冗费,民以为便。寻兼理两浙盐政,考察属吏,奏黜不识者百七十余人。居数载,引疾归。
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  邢宥的职权范围的变化:
  正统十三年进士。授御史,出巡福建。
  天顺中,出为台州知府,有治绩。坐累谪晋江丞。
  宪宗复其职,改知苏州。
  杰荐于朝,诏加浙江左参政仍理府事,赐玺书。
  居半岁,遂以右佥都御史代杰巡抚。
  寻兼理两浙盐政,考察属吏,奏黜不识者百七十余人。
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  苏州知府是四品官,诏加浙江左参政仍理府事就是浙江左参政(从三品)兼职苏州知府?一般的文章说他最高官职是左佥都御史,但这个明史上却是右佥都御史,这些说法都是一字之差,是否可靠?
  最可疑的是他有诗文说自己“半载封章两度颁”
  邢宥年谱记载邢宥任都御史纪恩诗
  “邢宥任都御史纪恩诗” 半载封章两度颁,主恩深注再迁官。 藩参既领一州易,“都宪”重兼百政难。 财赋东南民力困,祖宗根本地方宽。 拳拳托付为兵民,计拙谋疏寝未安。 此诗是邢宥于成化二年(1466)晋升都察院左都御史并巡抚江南十一府时所作,诗中叙述了他半年内连续两次封官,感谢皇恩深注。
  这诗文明确说自己半年内两次升官,但是从苏州知府升到浙江左参政(从三品)再升到都察院后却变成了四品的“右佥都御史”或“左佥都御史”?这不是降级了?完全讲不通。
  同时被邢宥取代的宋杰,明史记载他“成化二年就拜右副都御史,,,改左副都御史,还佐院事。”就是宋杰当时的职权是右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)?
  邢宥要取代宋杰的只能是取代他的右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)的职权。就是说邢宥在都察院的职权很可能是右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品),说他是四品的“右佥都御史”或“左佥都御史”极有可能是记载有误再被以讹传讹的结果。
  最后邢宥寻兼理两浙盐政,这又算扩大职权范围了吧?
  从“赐玺书”,到“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”,“巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江喜湖抗三府粮储。”,“邢宥罢黜不称职的属吏共170余人”,“寻兼理两浙盐政”,这些说明他是皇帝亲派的钦差大臣,不需要上报就可以罢免辖区官员,职权很大,一般的“右佥都御史”或“左佥都御史”或
  右副都御史(正三品)或左副都御史(从二品)有没有这么大的权利?

  “巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉湖抗三府粮储。”,“寻兼理两浙盐政”,“赐玺书”,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”,以上是历史记载的可靠的邢宥的职权范围,根据这个能否确定他在都察院的官职和官品到底是几品?他的巡抚工作,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉湖抗三府粮储,兼理两浙盐政应该是都察院的什么官员负责的?如果“右佥都御史”或“左佥都御史”都可以从事这样的职权,能否举例当时还有何人任“右佥都御史”或“左佥都御史”是和他一样的职权范围的?要知道当时巡抚南畿,江南和浙江两省,这些区域的经济实力相当于大明朝最发达区域的半壁江山啊。都察院的普通官员“右佥都御史”或“左佥都御史”都能管这么大职权范围?
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-29 02:18:22
  邢氏家族宗亲在道德文化或宗教修行上的成就:
  佛教 义玄大师 佛教禅宗临济宗祖师
  儒教 邢宥 冒死罪救活四十万苏州府灾民而被苏州人民当作活菩萨崇拜(生祠)
  儒教 邢玠 援朝抗倭的民族英雄 被朝鲜人民当作活菩萨崇拜(生祠)
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-29 03:21:04
  左签都御史,左副都御史,左都御史都只有一字之差,所以容易记载错误和以讹传讹
作者:月落雪云飞 时间:2017-10-29 03:29:01
  从历史文献记载邢宥的职权范围很可能至少是取代宋杰任的左副都御史(从二品),但另外有资料说享受正二品待遇。宗杰在成化十二年后甚至升任右都御史(正二品),如果邢宥在都察院实际享受正二品待遇,也许实际他官职是右都御史(正二品),但他又是钦差大臣,赐玺书,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”,都察院的什么官员才能这样?有人甚至辩证考证说他实际是左都御史(从一品)。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 22:00:05  评论

    宋杰在都察院任职经历是:右副都御史(正三品),左副都御史(从二品),右都御史(正二品),就是说邢宥取代宋杰职权至少是右副都御史(正三品)。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-10-29 03:36:00
  未来邢宥文化旅游开发的可能性机会,随着中国文化复兴在全球,历史上国家元首提倡全民学习道德楷模的中华历史文化优秀传统有可能逐渐恢复,邢宥几百年前忠君爱国爱民的能吏,反腐倡廉文化的道德楷模是否可能得到更多重视?毛主席可以提倡学习海瑞,后面的国家元首会不会提倡学习邢宥这样在哪一级职位上都兢兢业业全心全意为人民为国家服务的楷模?
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 03:10:12  评论

    普通百姓可以学习的道德楷模已经有毛主席提倡学的雷锋同志,而各级中高层官员可以学习的正是邢宥这种在各级岗位上都全心全意为人民服务的楷模。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-22 06:45:06  评论

    邢宥的亮点是当官为民作主,无论在哪一级官职上都是称职的能吏,从台州知府,苏州知府,两省巡抚任上都如此。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-10-31 06:03:59
  《明史》卷159《邢宥传》
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-16 05:05:52
  邢宥可能是历史上海南人第一个到大陆为官政绩突出深受一方百姓爱戴而把他当作活菩萨建立庙宇崇拜的神奇人物,他救活苏州四十万灾民感动天地的事迹在中国历史上都是空前绝后的,救人一命胜造七级浮屠啊,如果说海南人在道德楷模上,至今无人能比,难怪张岳崧评选海南三贤将他排首位,嫉妒文昌的人不服,反复在天涯发帖说他官职不高,贡献不大,不应该列入海南三贤,这就是没文化太可怕的典型,张岳崧遵循的是中国文化道德至上的传统。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-11-16 05:12:01
  邢宥文化与包公文化比较研究
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作者:月落雪云飞 时间:2017-11-16 05:33:56
  海南历史上道德表彰三个典型:一,昌江峻灵王受三朝天子加封。二,白玉蟾被道教尊为南宗五祖。三,邢宥被苏州府四十万人民感念救命之恩为其建立生祠当成活菩萨神灵来崇拜。
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  以上是古代海南人在道德文化或宗教修行上的最高成就楷模。
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-17 03:27:13  评论

    中国文化人们常说儒释道三教三大文化系统,那么老大是儒教,邢宥正是儒教文化道德楷模,其历史文化地位对中国文化而言,至少不比道教白玉蟾低,这是很多人所忽视的。
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作者:月落雪云飞 时间:2017-11-16 05:42:49
  “海瑞与丘濬并称为“海南双璧”,邢宥与丘濬、海瑞并称“奇甸三名贤”,其思想影响和文化意义都不容小觑。台湾国学大师钱穆对于邢宥就有很高的评价,他说:“论者谓公(邢宥)与丘、海二公,为奇甸三名贤,他人之贤弗及……而其德功言三者,俱得先文庄、忠介而合称为一鼎之三足,此决非偶然矣。”
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  国学大师钱穆评价邢宥“先文庄、忠介而合称为一鼎之三足,此决非偶然矣”
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作者:月落雪云飞 时间:2017-11-17 03:38:27
  邢宥当年的职权类似中纪委,监察部,中央巡视组?但他还有不需奏报朝廷就直接罢免官员的权利。
  “赐玺书”,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏”
  “巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉湖抗三府粮储。”,“寻兼理两浙盐政”
  大明帝国的巡抚的职责也够宽泛的了。
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-17 04:07:58
  国学大师钱穆《邢湄丘先生集序》云:邢宥,号湄丘,字克宽,治苏州时,水灾为患,民不聊生。邢宥说,灾民饥困,命在旦夕,奏而后给,则无及矣!专擅之罪,我自当之。他当机立断,开仓放粮,赈济灾民四十余万。作为吴人,钱穆有感而言:“论者谓公与丘海二公,为奇甸三名贤,他人之贤弗及……而其德功言三者,俱得先文庄、忠介而合称为一鼎之三足,此决非偶然矣。”
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  钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日[1] ,享年95岁),男,字宾四,笔名公沙、梁隐、与忘、孤云,晚号素书老人、七房桥人,斋号素书堂、素书楼 。江苏无锡人,吴越武肃王钱镠之后 。
  中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ,中央研究院院士,故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”,更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ,与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-17 04:10:32
  钱穆是无锡人,口音却偏苏州。钱夫人替他安排的吉穴,也是在苏州的西山.
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-17 04:13:33
  "不管是同时代的丘濬,还是现代国学大师,都对邢宥作出充分肯定。清代海南探花张岳崧在《邢湄丘先生遗集序》中也说:“夫吾琼僻在荒岛,英才辈出,未易仆数,其卓卓者,则公与琼山、刚峰二先生并称三贤。昔史所传岂虚也哉?予闻公长于丘,而海又继公后。琼文接踵百十年间,人物表著若此,岂名流之产固不择地耶?”"
  • 月落雪云飞: 举报  2017-11-22 06:39:38  评论

    也有人说张岳崧评选海南三贤把邢宥放在前面是因为他比丘濬更年长,是前辈,但是海南三贤榜恐怕不是年长辈分排行榜,而是体现中国文化道德表彰的排行榜。
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